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jueves, 23 de junio de 2016

BREXIT O EL DESAMOR BRITÁNICO HACIA EUROPA

Brexit, o el desamor Británico hacia Europa
Lo primero que he hecho para opinar al respecto es informarme de lo que significa esa palabra que llevamos meses escuchando en prensa, radio y televisión; BREXIT. [1] Brexit es una abreviatura de dos palabras en inglés, Britain (Gran Bretaña) y exit (salida), que significa la salida del Reino Unido de la Unión Europea. Se ha convertido en la palabra más pronunciada al hablar del referéndum, aunque solo se refiere a una de las dos opciones del mismo. La otra alternativa del sí, es BREMAIN (Britain y Remain: permanecer), pero no ha tenido el mismo éxito mediático. 

Desde un plano general y desde la perspectiva de un humilde y pequeño ciudadano, me pregunto muchas cosas al uso del referéndum de hoy, y una de ellas es a quien perjudica fundamentalmente la salida de Inglaterra de la Unión Europea. Porque es tanto lo que se nos ha argumentado sobre muchas cosas que en absoluto interfieren en la vida de los ciudadanos de a pié, que somos los que conformamos la Unión Europea; que hay ciertas cosas que ya es imposible de creer. Parto de la base de que respecto de Inglaterra y Cataluña, considero que estamos mejor juntos; pero igualmente admito la imposibilidad de que en el tiempo se eternice un anhelo que se modifica en conflicto y afecta a la convivencia de todo el estado. Quiero que Cataluña forme parte de España porque así lo siento, y creo que Inglaterra hace bien en estar en la Unión Europea (aunque sea a medias); pero si mayoritariamente quieren fracturar la permanencia, creo que es algo que no se puede evitar. Volviendo al Brexit, quiero anotar las enormes concesiones que Europa ha realizado para con Inglaterra, siempre que han amenazado con marcharse de la Unión Europea. La clave –como siempre- es Alemania y los dineros y divisas que se mueven a través de las ondas del canal de la mancha. ¿Cabe en cabeza alguna que se permita tanta concesión a Inglaterra cuando aun no tienen la moneda común, pues mantienen la Libra? José Luis Rodríguez Zapatero impulsó en la UE una iniciativa pionera que gravaba las transacciones económicas entre países con pingües beneficios para cada país por donde circulara el dinero. Esa tasa se llamó tasa TOBIN [2], o ITF (Impuesto a las transacciones financieras), que era un tipo de tasa que fue propuesta por el economista estadounidense James Tobin. La idea era muy simple: se aplicaría, en cada cambio de una moneda en otra, un pequeño impuesto -digamos un 0,5% del volumen de la transacción-. Lo que permitiría, digamos que un tributo de grandes fortunas a su paso por los distintos países. El primer país que puso el grito en el cielo fue el Reino Unido y Alemania, que son los principales beneficiados de los movimientos de dividendos y monedas. Respecto de Europa y dejando de lado la economía, ¿qué es lo que verdaderamente se juega Europa en este asunto? Europa tras las últimas políticas de refugiados nos ha dejado claro a muchos millones de €uropeos que el ser humano en sí mismo le importa un rábano. Pues se cierran las fronteras y se da millones de €uros a países no democráticos como Turquía, que en lugar de garantizar la dignidad humana de los que llaman a la puerta de Europa, se limitan a cerrarla, a enviarlos de vuelta tratándolos como ganado y encima quedándose en sus propios bolsillos con un reguero de millones de euros insoportable de digerir para una ciudadanía europea donde tanta tanta exclusión e injusticia hay. Acabo. Si Inglaterra no quiere ser Europa, Bruselas se tendrá que plantear dos cuestiones: 1. Que se ha dejado en el camino hacia la construcción de una gran potencia comunitaria (y fraterna). 2. Si la prioridad son las personas o los €uros.




[1] http://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-36484790
[2] https://es.wikipedia.org/wiki/Tasa_Tobin

sábado, 1 de marzo de 2014

PERLAS DE PAGOLA PARA EL FINDE - NO A LA IDOLATRÍA DEL DINERO

8 Tiempo ordinario (A) Mateo 6, 24-34
NO A LA IDOLATRÍA DEL DINERO
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).


ECLESALIA, 26/02/14.- EL Dinero, convertido en ídolo absoluto, es para Jesús el mayor enemigo de ese mundo más digno, justo y solidario que quiere Dios. Hace ya veinte siglos que el Profeta de Galilea denunció de manera rotunda que el culto al Dinero será siempre el mayor obstáculo que encontrará la Humanidad para progresar hacia una convivencia más humana.
La lógica de Jesús es aplastante: “No podéis servir a Dios y al Dinero”. Dios no puede reinar en el mundo y ser Padre de todos, sin reclamar justicia para los que son excluidos de una vida digna. Por eso, no pueden trabajar por ese mundo más humano querido por Dios los que, dominados por el ansia de acumular riqueza, promueven una economía que excluye a los más débiles y los abandona en el hambre y la miseria.
Es sorprendente lo que está sucediendo con el Papa Francisco. Mientras los medios de comunicación y las redes sociales que circulan por internet nos informan, con toda clase de detalles, de los gestos más pequeños de su personalidad admirable, se oculta de modo vergonzoso su grito más urgente a toda la Humanidad: “No a una economía de la exclusión y la iniquidad. Esa economía mata”.
Sin embargo, Francisco no necesita largas argumentaciones ni profundos análisis para exponer su pensamiento. Sabe resumir su indignación en palabras claras y expresivas que podrían abrir el informativo de cualquier telediario, o ser titular de la prensa en cualquier país. Solo algunos ejemplos.
“No puede ser que no sea noticia que muera de frío un anciano en situación de la calle y que sí lo sea la caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es iniquidad”.
Vivimos “en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano”. Como consecuencia, “mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz”.
“La cultura del bienestar nos anestesia, y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esa vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un espectáculo que de ninguna manera nos altera”.
Como ha dicho él mismo: “este mensaje no es marxismo sino Evangelio puro”. Un mensaje que tiene que tener eco permanente en nuestras comunidades cristianas. Lo contrario podría ser signo de lo que dice el Papa: “Nos estamos volviendo incapaces de compadecernos de los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los demás”.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

viernes, 24 de mayo de 2013

CRISTIANOS Y ANTICAPITALISTAS, ¿CÓMO NO?


CRISTIANOS Y ANTICAPITALISTAS, ¿CÓMO NO?
JOSÉ IGNACIO CALLEJA, Profesor de Moral Social Cristiana, VITORIA-GASTEIZ.

ECLESALIA, 24/05/13.- Leyendo a cristianos y cristianas que admiro, me acerco con gusto a sus palabras más interpelantes, y a fe que proponen una denuncia de la realidad social muy viva y clara. Por su fondo espiritual y evangélico, y por su forma directa y comprometida, están resonando voces de calidad en el catolicismo social español. Vienen de la tercera o cuarta fila, incluso de las filas del fondo, - casi nunca de la primera -, pero llegan nítidas y cada vez más directas. Ante ellas me encuentro conmovido e interpelado, y casi siempre socialmente superado. Lo digo como es, porque tengo ojos para mirar y ver. No me preocupa no ser el primero en la frontera social, sino no estar a tiempo y con alguna eficacia donde las víctimas nos reclaman.
Con ánimo de sumar e impulsar este diálogo moral y social en la Iglesia, me pregunto muchas veces, - y lo reproduzco aquí -, por qué defiendo un cierto liberalismo social o un cierto socialismo liberal, - según se mire la idea-, como propuestatodavía digna para una vida pública justa; por qué mantengo esta idea si hay otras por lo menos igual de legítimas en el cristianismo, y desde luego más contundentes contra la injusticia capitalista y con las víctimas.
Y, sin embargo, la veo como una propuesta social necesaria; ciertamente, de paso hacia otras más radicales, pero un escalón necesario en la historia real de nuestros pueblos. Y mi razón, la muestro desde el principio. Doy mucha importancia a ir de la mano en lo social con los más posibles y, por tanto, facilitando tejer redes de caridad social y alianzas de justicia social con ellos. Pienso en los cristinos, pero vale igualmente para la sociedad civil. En el fondo, se trata de no romper demasiado pronto con casi todos, - de convertirlos por casi nada en nuestros enemigos sociales, por causa de la mínima diferencia cristiana o laica -, y así hacer imposible una mayoría social por los derechos de los más pobres del mundo. Hablo de una ortodoxia flexible y sabia en la vida civil, y también en la lucha social de los cristianos: en su caridad y en su compromiso por la justicia. Avanzar siempre con los más posibles, ya que no con todos, ¡ojo!, porque no pocos sonirrecuperables en su riqueza y poder. Para ellos, convertirse es transformar su existencia material y política a la justicia.
Una y otra vez repienso con inquietud esta opción social tan prudente, - lo repito -, al ver que en la vida cotidiana se multiplican las razones que exigirían prima facie alternativas políticas y sociales más rotundas e inmediatas en su identidad transformadora. Por tales razones, pienso en la crisis general del capitalismo neoliberal, anclado a una lógicaeconomicista e instrumental en todas las direcciones y fines; y pienso en todas las víctimas que esta economía neoliberalprovoca con su gestión economicida y sin remedio en los diversos pueblos de la tierra; y pienso en las víctimas de tantos lugares cuya situación sólo entendemos cuando somos nosotros quienes la padecemos; y recuerdo a los adalides del pensamiento social cristiano, - al modo de Ricardo Alberdi -, que mostraron muy bien, - y lo comparto -, por qué el capitalismo es incompatible con el cristianismo; como moral y como religión, el cristianismo es incompatible con el capitalismo real e histórico, - decía Alberdi -, porque obedece a una lógica tan clara como inevitable: la que persigue el máximo beneficio monetario posible y su privatización extrema por pocos frente a casi todos; y, además, ¡a cualquier precio!; lo que dictan los mercados de dinero, frente a las personas, las culturas, la tierra y la familia humana, - decimos hoy -. Es la cosificación de la vida social y de las personas, y de ese modo, - cabe concluir -, es imposible hacer comunidad, proponerse la justicia, y creer en Dios. El Dinero es Dios de sí mismo, y no admite a ningún otro a su lado, - sugería también Ricardo Alberdi -. Merece la pena volver sobre sus textos y ver cómo trataba la cuestión del capitalismo de un modo que parecía extraño a la ciencia económica, “razones cristianas para el rechazo del capitalismo”; releyéndolos, uno comprende qué hay al fondo del único capitalismo realmente existente. [...] (sigue en eclesalia.net ).

miércoles, 29 de agosto de 2012

XXXII CONGRESO DE TEOLOGÍA . MENSAJE DE PEDRO CASALDALIGA


CONTRA EL MERCADO IDOLÁTRICO, LA COMUNION FRATERNA
Ya va el 32 Congreso de Teología, con una persistencia y una fiel libertad ejemplares. Y como siempre con la oportunidad de esos temas mayores, causas de la gran causa de Jesus, el Reino. Este año preguntáis cómo el Cristianismo ha de enfrentar el Mercado, negación del Reino; cómo han de habérselas con él los Movimientos Sociales, en lucha por la vida y la dignidad de todas las personas y de todos Los Pueblos.
La indignación que nos apremia está más que justificada y debe ser cotidiana profecía en palabras y en obras, compromiso activo y militante, esperanza invencible. ¿Quién dijo miedo habiendo Pascua? La cantata de la Misa de la Tierra Sin Males, que llega al Congreso por las voces amigas de Soria, nos recuerda, con clamor indígena, que la Tierra Sin Males es nuestra Tierra, don de Dios y conquista nuestra, Patria universal de la Familia Humana en camino y garantía de llegada. Contra todos los mercados prepotentes, profesamos nuestra fe en el “sagrado comercio” que Dios ha abierto gratuitamente en Jesus de Nazaret.
Contra el mercado idolátrico, la comunión fraterna.
Abrazamos el Congreso con un abrazo del tamaño de nuestra Esperanza Pascual.

Pedro Casaldàliga

miércoles, 1 de agosto de 2012

NO TENGÁIS MIEDO

Me apunto a esta teoria del amigo Castillo. Y le agradezco como siempre sus reflexiones en "Teología sin censuras" y "Atrio".

No tengáis miedo



La crisis económica que padecemos se puede definir, con toda razón, como la crisis del miedo. El miedo es el instrumento más eficaz que utiliza el poder para someter a la gente. En este asunto, los hombres de la religión somos expertos. A fin de cuentas, en la experiencia religiosa, el miedo ha sido siempre determinante. Con razón, el historiador J. Delumeau ha escrito un estudio monumental sobre “El pecado y el miedo”. Dos grandes volúmenes que no son sino un análisis de textos tomados de los sermonarios de predicadores eclesiásticos de los ss. XIII al XVIII.
Pues bien, los políticos, sea cuales sean sus creencias (si es que las tienen), han salido buenos discípulos de los curas. Antiguamente, cuando la gente llenaba las iglesias, los propagandistas del miedo y de la sumisión eran los clérigos. Ahora, cuando el centro de las preocupaciones se ha desplazado de los templos a los bancos, los portavoces del miedo y del sometimiento son los políticos. Y la consecuencia lógica de este cambio a la vista está. Si antes, liderados por las sotanas, no sabíamos a dónde íbamos, ahora, liderados por nuestros parlamentarios, ya sabemos a dónde vamos: derechos a un precipicio sin fondo.

¿Tiene esto remedio? ¿Qué se puede hacer? Lo primero, por supuesto, no seguir por donde vamos. Porque si con la política de antes y la economía de antes hemos acabado donde estamos, ¿somos tan estúpidos como para pensar que, siguiendo con la misma política y la misma economía, vamos a salir del pozo en el que esa política y esa economía nos han metido? Hemos cambiado de “políticos”, pero no hemos cambiado de “política”. Antes eran los del PSOE, ahora son los del PP.

Pero, el fondo del asunto es el mismo. Porque, en definitiva, lo que está en juego, en la mentalidad de muchos políticos, no es el “bien común” de todos los ciudadanos, sino el “triunfo” de un partido sobre el otro. Por eso, yo me pregunto si, en una situación de emergencia grave, como la que estamos viviendo, no sería lo más lógico tomar soluciones de emergencia. Quiero decir, dejarse de diferencias partidistas y unirnos todos en un mismo proyecto.

Lo que nos va a sacar de esta situación no va a ser el poder de unos que se impone a la debilidad de los otros, sino unir las aportaciones de unos y otros para que todos podamos superar la angustia en que vivimos. ¿Que hay que modificar la Constitución, en lo que sea necesario?. Se modifica. Y se hace lo más rápido posible. No se hizo al hombre para someterse a las leyes, sino que son las leyes las que deben asegurar y defender los derechos fundamentales del hombre. Con las leyes que tenemos, hemos acabado donde estamos. Pues, que se cambien las leyes. Al ritmo que van las cosas, este país no aguanta hasta final de año.

Y que nadie nos venga metiendo miedo con la amenaza de los mercados, de la prima de riesgo, etc, etc. El Gobierno sabe cuáles son las necesidades básicas que todos los ciudadanos tienen derecho a cubrir: alimentación, vivienda, sanidad, educación. En este país hay dinero para garantizar que todos los ciudadanos tengan esos derechos cubiertos. Lo que pasa es que el dinero hay que sacarlo de donde está. El Gobierno tiene medios para enterarse de dónde está. Y puede dar leyes para que ese dinero cumpla la función que tiene que cumplir, que no es acallar el miedo de unos o la codicia de otros, sino los derechos fundamentales de todos.

Yo sé que más de uno, al leer estas cosas, dirá que no tengo ni idea de política o de economía. ¿De qué política? ¿de qué economía? ¿de las que nos han metido donde estamos? De todo eso, prefiero no saber nada. Y en cualquier caso, por favor, ¡que no nos metan más miedo! El Evangelio, que, antes que un libro de religión es un proyecto de vida, repite de principio a fin: “¡No tengáis miedo!” (Mt 10, 26. 28. 31; Mc 5, 36; Lc 5, 10; Lc 12, 15; Mc 6, 50; Mt 17, 7; 28, 5. 10). El miedo genera esclavos y parásitos. El día que superemos el miedo, superamos la crisis.

Viene de: http://www.atrio.org/2012/08/no-tengais-miedo/

lunes, 18 de junio de 2012

LA OPINIÓN DEL TEÓLOGO CASTILLO - ¿QUIEN ESTA RESCATANDO A ESPAÑA?

¿Quién está rescatando a España?



Lo digo de entrada y sin rodeos. A España no la está rescatando ni el Fondo Monetario Internacional, ni el Banco Central Europeo, ni la Unión Europea, ni los bancos de nuestro país, ni de ningún otro país. A España la están rescatando, de la crisis en la que estamos hundidos, los miles de gentes honradas que aún quedan entre nosotros. Los que tienen la suerte de poder trabajar cada día. Y cada día, como debe ser, van responsablemente a su trabajo y allí dan el callo, sin presumir de nada, y rindiendo lo que tienen que rendir. Como tiene que ser.
A España la están rescatando los jubilados (las abuelas y abuelos), que están sosteniendo y sacando adelante a los hijos y nietos, que están sufriendo las consecuencias del paro, la sobrecarga de las hipotecas, los muchos recibos y letras que llegan cada mes. Quitándose de la boca y de una vejez en paz, lo que habían podido juntar en tantos años de trabajo paciente y penalidades increíbles. Y así, con sus escasas pensiones y los pocos ahorros que habían ido guardando, van sacando adelante a los que, de no ser así, no podrían tirar de la vida.
La lista de los rescatadores se podría alargar. Pero no hace falta. Con lo dicho hay bastante para hacerse idea de que el rescate real de España no lo están haciendo ni los políticos ni los banqueros. ¿Cómo vamos a ser tan estúpidos como para creernos que quienes nos han metido de lleno en la crisis, para forrarse ellos con increíbles ganancias, ahora, siguiendo los mismos procedimientos, nos van a sacar de la crisis?
Yo me pregunto, muchas veces, cómo es posible que, estando como estamos y dándonos todos los días tantas explicaciones como nos dan, qué es lo que ocurre para que nadie nos explique qué es lo que realmente está pasando. ¿No será que los que nos lo tienen que explicar son los primeros responsables (por acción o por omisión) de que las cosas estén como están? ¿No será, por tanto, que, dando explicaciones de las que pocos son los que se enteran, la pura verdad es que no nos dicen lo que nos tendrían que decir? Por poner un ejemplo, ¿cómo se explica que los responsables de la trama Gürtel, que habían ido a la cárcel, están ya todos en la calle, al tiempo que el juez que los encausó lleve ya meses destituido? Y lo que es más extraño, ¿por qué no se nos dice claramente quién nos ha rescatado, de qué se nos ha rescatado y a qué precio tendremos que pagar el dichoso rescate?
Lo único que hay cierto es que vivimos asustados. Y lo curioso es que el miedo ha aumentado con el rescate. A más rescate, más miedo. Y bien sabemos que le miedo no es buen consejero. Normalmente, el que vive asustado lo paga caro. El Nobel de economía que ahora tanto se cita, Paul Krugman, ha publicado un libro sencillo y magistral, “¡Acabad ya con esta crisis!”. Lo que, dicho con otra palabra, significa: “¡Acabad ya con este miedo!”. Que es tanto como decir: !Que sí, que nos rescaten! Pero que nos rescaten a nosotros, no a los banqueros.

José Mª Castillo, 18-Junio-2012 viene de: http://www.atrio.org/2012/06/%c2%bfquien-esta-rescatando-a-espana/