¿QUIEN ES DIOS?

¿Quién es Dios para ti?

No. No es una pregunta de tercer nivel en el Trivial Pursuit. Anoche un sacerdote reflexionaba sobre ello ante un nutrido grupo de gente, y como esta mañana desde Religión Digital se nos comunica que el papa manifiesta que “Dios es el gran ausente en la vida de las personas y que el cristiano no debe tener miedo de ir contra corriente”, -digo que- deseo pensar en voz alta. 

Yo entiendo a quienes desean ayudar a que otras personas descubran a Dios. Bien porque sean personas que consideremos alejadas –de la Iglesia-, o bien porque la creencia o religiosidad de estos, se fundamente exclusivamente en el culto o devoción a tal o cual imagen. Pero ojo, esta teoría bien podemos encabezarla con el grito medieval de “¡Santiago lo quiere!”, o considerarnos cuasi evangelizadores que como Colón llevaron el evangelio a América, aunque el precio pagado por los indígenas fuera insoportable. 

Con todo respeto, estas teorías evangelizadoras conllevan un porcentaje de paternalismo muy considerable. Al menos así lo considero yo, ya que por muy llamados que nos sintamos para anunciar al Señor, siempre debemos preguntarnos si la otra persona desea necesariamente nuestras indicaciones, o quizás en lugar de ayudarle a descubrir, debemos ser nosotros los que le pidamos a este sujeto que nos muestre a SU Dios –su percepción y entendimiento- desde su concreta realidad. 

La iglesia como organización, siempre ha estado exenta de democracia. Nunca ha preguntado nada a nadie, aunque Juan XXIII comenzara el Concilio Vaticano II aclamando: ¡Iglesia, háblame de ti misma! Esta iglesia como organización religiosa, siempre se ha considerado portadora de la verdad absoluta y siempre ha intentado inculcar a los demás su dogma. 

Yo amo a la Iglesia. La amo porque en ella he descubierto el primigenio rostro de Dios y en ella he comenzado a recibir la enseñanza del evangelio. Pero para mí concretamente ha sido guía al principio y azote después. 

Por lo cual, uno primero se esperanza en ella y luego siente el desengaño más absoluto, pues o admites el dogma y lo asumes en tu vida o te mueves y no sales en la foto. Bien puede considerarse a esto, ir contracorriente. Además, si fuera padre reflexionaría mucho al prestar a un hijo mío a una educación católica. 

Por ello, considero que el autentico descubrimiento de Dios, yo le he recibido de las personas normales y corrientes. Los ministros del presbiterado por estar en el orden jerárquico  son personas completamente parciales para hacernos descubrir a Dios de manera objetiva; pues poco a poco irán llevando al postulado hacia SU verdad plena y su concreto entendimiento de Dios. Como dije al principio, ayer se nos hablo un poco de esto. 

De momento se nos comunicó que se debe reflexionar ante Dios del mal que realizamos o del bien que dejamos de hacer ante los demás. Me pregunto junto a un amigo teólogo, ¿qué esperar de una organización, que en el comienzo de cualquier celebración te hace ser consciente de lo malo que eres y los fallos que cometiste? 

¿Dónde quedó la alegría en la Iglesia de Jesús resucitado, si la misma Alegría es ya un sacramento de por sí? Mi planteamiento nos lleva a “Sacramentos de la vida” de Leonardo Boff. Para muchas personas, Dios es su pareja, su esposo o su mujer. ¿Para cuantas personas Dios es su niña y la sonrisa de esta en sus ojos? ¿Para cuantas personas, Dios es la quietud de un rebaño pastando en la montaña? ¿Para cuantas personas Dios es ese momento de amistad compartida, de relación reciproca o de serenidad en la vida? ¿Para cuantas personas Dios es una imagen que te evoca sentimientos amorosos? 

Luego queda en otro plano la concienciación personal del mal y el bien; pero este discernimiento –como nos enseña Ranher- ya pertenece a la ética moral de cada sujeto, que desarrollará en función de su educación. Acabo. El papa se equivoca al manifestar que "el cristiano no debe tener miedo a ir contracorriente", porque yo he sentido miedo en la Iglesia precisamente al ir contra corriente buscando la verdad de Dios en mi vida y su rostro amoroso en los demás. 

Y digo más, la ciudadanía a día de hoy esta sedienta de justicia humana –no divina pues no existe-, y mientras se pida justicia se percibe a Dios porque se tiene conciencia de la vida, del bien y del mal. A ver si nos diéramos cuenta de que en este aclamado Año de la fe, la que necesita con urgencia ser reevangelizada es la propia iglesia, exenta de testimonios contundentes. Paz y bien desde Estepa, corazón de Andalucía.

SIGNIFICADO BÍBLICO DEL CÍNGULO O ACCIÓN DE CEÑIRSE

Aunque me considero un apasionado de la interpretación veterotestamentaria, reconozco que por pereza diaria, no suelo reparar en las lecturas del T.O. que nos ofrece la liturgia y que anteceden al evangelio. Pero el lunes 30 de Julio, celebré la eucaristía en mi parroquia y me llamó poderosamente la atención la lectura de Jeremías, que a continuación se detalla:

1 El Señor me dijo: “Ve, cómprate un cinturón de lino y póntelo en la cintura, pero no lo mojes con agua.” 2 Yo compré el cinturón, como el Señor me había ordenado, y me lo puse en la cintura. 3 Entonces me habló de nuevo el Señor, y me dijo: 4 “Toma el cinturón que compraste y que llevas puesto, vete al río Éufrates y escóndelo allí, en la grieta de una roca.” 5 Fui entonces al río Éufrates y lo escondí, como el Señor me había ordenado.

6 Al cabo de mucho tiempo, el Señor me dijo: “Ve al río Éufrates y trae el cinturón que te ordené que escondieras allá.” 7 Fui al río Éufrates, busqué en la tierra y saqué el cinturón del sitio en que lo había escondido, pero ya estaba podrido y no servía para nada.

8 Entonces el Señor se dirigió a mí una vez más 9 y me dijo: “De esta misma manera destruiré el orgullo de Judá y Jerusalén. 10 Este pueblo malvado se niega a obedecer mis órdenes y sigue tercamente las inclinaciones de su corazón. Se ha ido tras otros dioses, para servirlos y adorarlos. Es como ese cinturón, que no sirve para nada. 11 Así como uno se aprieta el cinturón alrededor de la cintura, así tuve a todo el pueblo de Israel y a todo el pueblo de Judá muy unidos a mí, para que fueran mi pueblo y dieran a conocer mi nombre, y fueran mi honor y mi gloria. Pero no me obedecieron. Yo, el Señor, lo afirmo. (Jeremias 13)

No recuerdo exactamente en qué dirección versó la homilía del sacerdote, pero por las lecturas tanto de Jeremías como el evangelio de la levadura y el salmo, entendí que la liturgia nos proponía la productividad del sujeto creyente, para con el Reino de Dios. En resumen, hay que servir para el Reino si nos consideramos llamados, y hay que servir bien; sino como creyentes no tenemos sentido. Somos inútiles como un cíngulo que no ciñe, nos relata Jeremías en su parábola.

Llegado a este punto, pensé en la simbología del cíngulo o cinturón en la Biblia, así como el significado de la acción de ceñirse o estar ceñido. Y por ello, tras unos días de consultar mi biblioteca y pensar sobre el tema, me dispongo a poner a la luz pública estas líneas para quien pudiera interesar. Al menos ocupo mi tiempo en algo útil.

Significado bíblico del cíngulo o acción de ceñirse

Desde los primeros tiempos cuando la iglesia comenzó a estructurarse jerárquicamente y se establecieron de una manera institucionalizada los ministerios (aprox S.IV); la Iglesia Católica se apropió de la mayoría de los ropajes utilizados por los levitas de entonces, que servían el templo de Jerusalén, dándole un uso igualitario o cambiando algún matiz de los ropajes o símbolos o utilizándolos de distinto modo.

Así, tenemos por ejemplo la túnica de lino hebraica, que luego fue el alba blanca utilizada por los ministros católicos. De la cual dice nuestra iglesia: “la vestidura sagrada común para todos los ministros de cualquier grado es el alba, que se ciñe con el cíngulo a la cintura.” (MR, OG 298)

La mitra hacia el siglo X de nuestra era, es la evolución de la prenda hebrea llamada “Mitznefet”, con la que los sumos sacerdotes del templo se tocaban la cabeza en señal de su dignidad. Utilizándola con los picos paralelos a los hombros. Luego la Iglesia, cambió el rumbo de su utilización colocando los picos delante y detrás de la cabeza, y añadiéndole las ínfulas –otra prenda hebrea- en la parte trasera, que como pequeñas estolas simbolizan el poder del que porta la mitra. (Pontificalis ritus 21/06/1968)

Otra prenda hebrea muy significativa y que evolucionó a través de los siglos en la casulla sacerdotal que todos conocemos, fue el “efod” judío. Especie de escapulario ancho o de túnica corta sin mangas. Esta prenda evolucionó en dalmática antes y en casulla después, como elemento significativo de los sacerdotes.

Para dejar de irme por las ramas, me centro en el cíngulo, otra prenda significativa de los sacerdotes de antes y de los de ahora. Llamado en la antigüedad Abnêt o  cinturón (de la Vulgata, Balteus, Cingulum). Es el cinturón con que se ciñe la túnica de lino al cuerpo del sacerdote. Como mandaban las escrituras, era así mismo de lino, retorcido y polícromo –púrpura, violeta y rojo- y carmesí o blanco.

Ex 28, 4 “Las ropas que han de hacer son estas: el pectoral, el efod, la capa, la túnica bordada, el turbante de lino y el cinturón.”

Ex 28, 39 “Haz la túnica bordada y de lino, y haz también de lino el turbante. El cinturón ha de ser bordado artísticamente.”

Ex 39, 29 “El cinturón de lino torcido, tela morada, tela de púrpura y tela roja, fue bordado artísticamente, tal como el Señor se lo había ordenado a Moisés.”

Lev 8, 7 “Después puso la túnica a Aarón, le ajustó el cinturón y le vistió con la capa; luego le puso encima el efod y se lo ajustó bien con la misma cinta del efod.”

Lev 8, 13 “Hizo también que los hijos de Aarón se acercaran, y los vistió con las túnicas, les ajustó los cinturones.”

Lev 16, 4 “Irá vestido con la túnica de lino consagrada, cubierto su cuerpo con calzones de lino, y ceñido con el cinturón y el turbante de lino. Esta es ropa consagrada, así que, antes de ponérsela, deberá él lavarse con agua.”

Pero, para llegar al significado intimo del cíngulo en la prenda ministerial, y teniendo claro que sirve para sujetar y apretar, se entiende otra interpretación no casuística, que procede del mismo origen de las filacterias. Las filacterias (en hebreo “tôtâfôt”, señal o recuerdo), consiste en una cajita que porta dentro dos pasajes de la Torá (Ley judía), el del Ex 13,1-10.16 y Dt 6,4-9.11,13-21; y de la cual salen dos correas para ceñirlas una en la frente y la otra en el brazo izquierdo.

Su significado es de atar, de unir, de ceñir de por vida, la persona al precepto o a aquello en lo que se cree o vive. Lejos la interpretación del cíngulo como recuerdo de la castidad, pues es utilizado por ministros no célibes o ministros ordenados presbiteralmente en otras iglesias cristianas.

Por ello, su significado litúrgico es el de recordar permanentemente por medio de su utilización, la dependencia vital que se tiene con el Señor y las enseñanzas de su Reino. En la época veterotestamentaria, era interpretado como explicita sumisión a la ley. Tras la llegada de Jesús, que nos muestra el autentico rostro de Dios amoroso y todo-bondadoso, podemos ver en el cíngulo un signo de pertenencia, de vínculo de unión a Dios y a su Espíritu.

“Por lo tanto, ceñíos los lomos de vuestro espíritu […] poned toda vuestra esperanza en la gracia que os llegará mediante la revelación de Jesucristo” (1Pe 1,13)

“Ceñir es prepararse, pues los orientales llevaban túnicas sueltas, que al emprender un viaje las ceñían para poder andar”. (Bill h. Reeves)

Sin lugar a dudas como hace Pedro en su primera carta, la acción de ceñirse indica independencia y libertad del sujeto para adherirse a unos principios concretos. Para vivirlos y ejercitarlos en beneficio de la comunidad y de uno mismo, por fidelidad a Dios y a su Reino.

Autor: Floren de Estepa.

Bibliografía:
Biblia de Jerusalén, Ed. Descleé
Diccionario de Lirutgia, D. Sartore, Ed.S.Pablo
Enchiridion, Heinrich Denzinger. Ed. Herder
Enciclipedia Bíblica, M. Balagué. Ed.Garrigá.

LA ORACIÓN I. 1.3 DIOS

1 Un breve repaso a Fenomenología y Eucología

1.3 Dios

La estructura de la religión tiene su centro en un núcleo bipolar que consta, por una parte, de la presencia de una realidad anterior y superior al ser humano, a la que diferentes religiones se refieren con representaciones distintas: Dios, los Dioses, lo Divino, el Absoluto, y a la que atribuyen nombres diferentes tales como Brahman, Tao, Yahvé, Allah, Ahura Mazda, etc. 

Al referir esta realidad se propone la utilización de la categoría de Misterio definida por los rasgos característicos comunes a la realidad designada con todos esos nombres: trascendencia absoluta, íntima inmanencia y presencia originante del centro de la realidad y en el corazón de la persona.

El otro polo del núcleo de la estructura de la religión esta constituido por la respuesta de la persona religiosa a la presencia del Misterio en su vida. Respuesta que conlleva una actitud de transcendencia respecto de si mismo, como único medio de acceso a la realidad divina a la cual se quiere llegar. 

Realidad que en cada caso y atendiendo a las características de cada creencia, esta dotada a la vez de una dimensión salvífica que permite al sujeto que la vive, realizarse de forma plena y definitiva en el más allá de sí mismo al que le abre la presencia en él la absoluta trascendencia.

También este segundo polo del núcleo de la estructura de la religión recibe nombres diferentes en las distintas religiones y culturas: actitud teologal, fidelidad, Islam, devotio, bhakti, wn wei (no acción), tantra, nirvana, etc… nombres que se refieren a unas actitudes parecidas que reproducen, cada una a su modo, la misma actitud de transcendencia  y su correspondiente dimensión salvífica.

1.3.1

Presentación de un estudio de la Facultad de Educación de la Universidad de Murcia. (Solo en el power point original realizado por el autor)

1.3.2

Cada una de estas actitudes esta íntimamente relacionada con el Misterio que trasciende a la persona, sea cual sea el ángulo desde el que se observe a/l Dios.

Los que somos creyentes o formamos parte de tres de las principales religiones del mundo, al tener en común un sentido monógamo de Dios,  le tenemos estructurado de una manera muy parecida. 

El cristianismo y el islamismo, influenciados en gran medida por la creencia semita (judaica), establece a Dios siempre por encima de la persona, inalcanzable. 

Y por ello un lugar, mientras más alto sea, mas propicio es para que el hombre se encuentre con Dios. 

Para los judíos la aparición de Dios a Moisés en la zarza ardiente del Sinaí, determino por todos los siglos esta creencia de que a Dios se va desde lo alto.

Ex 3,2 “Allí se le apareció el ángel del Señor en llama de fuego, en medio de una zarza. Miró, y vio que la zarza ardía sin consumirse.”

Así mismo el Dios que se manifiesta en la montaña a Moisés, es un Dios majestuoso y aterrador al mismo tiempo. Se establece un límite que no puede ser franqueado por el ser humano en su intento por acercarse a Dios: la contemplación de su rostro. 

Ver a Dios es morir, pero de igual manera la manifestación que Dios hace en su determinación de salvar a Israel de la opresión en Egipto, le hacen mostrar su ternura y humanidad.

Otra curiosidad que influencio muchos rituales y celebraciones es el afán de los judíos se aferrarse a todo lo sagrado, determinándolo por medio de la pureza o la limpieza. Jesús como buen judío, sabía mucho de esto y en su momento se lo reprocho a sus hermanos de religión:

“Jn 2,6 Había allí seis tinajas de piedra de unos cien litros cada una para los ritos de purificación de los judíos.”

A pesar de estas cosas o otras muy numerosas que veremos mas adelante respecto a la oración en las principales religiones, me queda decir que, aunque del Dios cercano y amigo de las primeras comunidades cristianas se paso al Dios de la edad media que castiga, subyuga y aflige. 

Desde la revolución francesa y el acceso de la dignidad de la persona en el mundo, se aprecia un lento pero paulatino ascenso de la teoría primigenia de Jesús de Nazaret de que el reino de Dios, se encuentra en nuestros corazones. 

Este mensaje de Jesús lleva consigo el amor como  nuevo elemento determinante entre la relación (religación) de Dios con el hombre y a la inversa. 

Ya no es el hombre exclusivamente el que camina hacia Dios, sino que ambos caminan juntos en la vida y están llamados a encontrarse en la vida y a entenderse por medio de un diálogo filial, de una grata conversación de aquellos que se confían mutuamente. 

Sentimiento que nos autoriza legítimamente para llamarle por su nombre mas apropiado, ¡¡abba!!, ¡¡Padre!!.

Autor: Florencio Salvador Díaz Fernández.

Estudiante de Teología Cristiana.

Bibliografía: 

http://cartujoconlicencia.blogspot.com.es/2012/07/la-oracion-indice-tematico.html

(Este material puede ser difundido o utilizado, indicando su autoría y procedencia)

MI PRIMER EXAMEN DE MORAL

Bueno, voy ya por el cuarto ciclo formativo y los tres anteriores aprobados con sobresaliente. No, no soy un empollón. Es que me gusta esto, aunque reconozco que la ortodoxia teológica me resulta farragosa en según qué casos. En este la dignidad humana. No se puede estar más en acuerdo.

Buen domingo.

EL HOMBRE, IMAGEN DE DIOS

Actividades

1.     Exprese el significado de los siguientes conceptos:

a.     Dignidad del ser humano: La declaración universal de los derechos humanos (París 1948), establece en su Artículo 1. Que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.” Desde el plano religioso, admitimos que la dignidad, al sujeto se la confiere el creador, pues al crearle (Gn 2) le hace partícipe de sus designios, le hace coparticipe en el sostenimiento de lo creado, y le confiere su propia dignidad divina –en cuanto al Espíritu- y humana –cuya imagen es Jesucristo-, para ser en el mundo el propio reflejo de Dios sin atribuciones omniscientes.

b.     Comunión interpersonal: Todos los humanos entre sí, tenemos un vínculo –no filial pero si generacional-, que nos implica de alguna manera en la vida de los demás. El ciclo de la vida está sujeto a un orden establecido, como establecido queda desde siempre la cadena alimenticia entre los animales y los seres humanos. Todo está sujeto a un orden, que aunque pudiera alterarse, siempre desemboca en la corriente continuista de toda evolución de la especie. El ser humano, no puede ignorar su labor para con estos ordenamientos y desvirtuar el compromiso inherente que le una a la humanidad y lo humano. Es esta la relación o comunión interpersonal, que desde el respeto a la persona –como sujeto individual- y las cosas –como bien común- está llamado a sostener, compartir y respetar.

2.     Señale las ideas fundamentales del apartado 2, “La unidad de la persona humana”.

Creo que las ideas fundamentales, residen en considerar la inseparable dualidad física-pneumatológica (corporal y espiritual), que residiendo en el mismo sujeto, misma persona; son de distinto carácter y naturaleza. Será la conciencia humana, iluminada por el conocimiento de la voluntad de Dios, la que indique al sujeto cuales son los modos más acertados para ser y estar en el mundo como personas.

El cuerpo y el espíritu son dos naturalezas, que viven en un espacio único. Y que por sí mismos tienen que armonizarse. Por ello, debemos hacer un uso responsable de nuestro cuerpo, ya que está llamado a relacionarse con las cosas y personas del mundo, como imagen de Dios y Templo de su Espíritu.

Desde el plano Espiritual, podemos observar todo lo bueno que se nos ofrece ante nuestros ojos, pues como seres de espíritu, estamos llamados a la comunión con Dios, desde una plena apertura a su voluntad para con nosotros.

3.     Señale dos consecuencias prácticas de la afirmación “El hombre es imagen de Dios”.

Señalo aquí la dualidad divina humana, por medio de la cual Dios se relaciona con nosotros y nosotros con Él; y otra en la que somos nosotros –inter relacionados con Dios- los que nos relacionamos con las otras personas.

Al otorgarnos su dignidad, Dios nos convierte en parte de Él mismo. Nosotros igualmente al ser fieles a Él, le hacemos participe de nuestra realidad. De este modo, podemos llegar a ser imagen suya.

E igualmente, siendo conscientes de esto; admitamos en nuestra relaciones personales que el otro sujeto, con el que vivo con el que comparto, igualmente es -o puede ser- imagen de Dios, pues como persona tiene conferida la propia dignidad del creador.

4.     Proponga un ejemplo de la vida real en que la persona sea utilizada como medio para obtener un fin.

A grandes rasgos y para no extenderme demasiado, pienso en la inhumanidad de la esclavitud. Privar de libertad a un ser humano, explotarle para obtener unos fines materiales. Este puede ser un ejemplo real, para comprobar que es posible anular el sentido de Dios y ofenderle, si se lesiona la dignidad de un ser humano.

UNA MESA LLENA DE COLOR

Una mesa llena de color

Entiendo que la experiencia del XXXI Congreso de Teología sobre los fundamentalismos, así como la experiencia religiosa vivida en la eucaristía de conclusión; es una alegría que me durará tanto como las bellas sensaciones vividas en mi viaje a Tierra Santa hace unos años. 

Y es que, aun a pesar de las eucaristías celebradas en grupo sin demasiados formulismos y protocolos establecidos, considero que la eucaristía del congreso fue algo que nos lleno tanto a los asistentes, que será difícil de olvidar. Incluso podemos afirmar, que la excepción puede confirmar la regla. ¿Qué excepción? Intentaré explicarme. 

La eucaristía del congreso teologal, no fue una eucaristía estructurada explícitamente según el misal romano. No había una jerarquía establecida, ni cabezas mitradas ni nada por el estilo. ¡Pero hubo lo esencial! 

Hubo una larga mesa con alimentos, hubo personas dispuestas en torno a la mesa, y hubo una arrebatadora presencia del Espíritu, que nos animó y movió a compartir con alegría, solidaridad y fraternidad, los manjares expuestos. Nos alumbró la palabra de Dios, como en toda reunión de los que se congregan en el nombre de Jesús. 

Y lo más hermoso, es que tomamos conciencia real del papel devastador del hombre y la mujer en el mundo –en términos generalistas-; el cual hemos decolorado tras entregárnoslo Dios en la plenitud de los tiempos, como una gran paleta de colores y diversidad de carismas a explotar. 

Cuando según se nos explicaba y se nos creaba conciencia, poco a poco y por medio de la deforestación insaciable, la brutal insolidaridad, imposiciones religiosas, la falta de derechos, la hambruna del capitalismo a costa de los desfavorecidos del planeta…etc; -digo que- todo ello ha contribuido a lograr que tengamos un mundo en blanco y negro o quizás grisáceo, donde imperan a sus anchas toda suerte de fundamentalismos opresores. 

En un bello gesto esperanzador, los presentes y cada uno de nosotros con una cinta de un color determinado, fuimos tejiendo una gran red de colores por todo el auditorio. Una vez estructurada y como los discípulos (Lc 4,5), fuimos trayendo la red de colores esperanzadores hacia el mundo en blanco y negro, y rociamos este mundo nuevamente con toda suerte de colores, signo de nuestro compromiso con la felicidad, la esperanza y el amor tolerante. 

Esta fue una bella experiencia entre otras, que nos lleno de entusiasmo en esta celebración. Pero decía antes, que en la forma –no en el fondo- no fue una eucaristía más, ni por supuesto una misa como la denominamos popularmente. 

Fue diversa, fue alegre y muy sonora, fue sensacional pues todos juntos hicimos presente al Espíritu, por medio del sentido fraternal de los que se reúnen para compartir. Es así de sencillo, así de rompedor si se quiere, pero así de esencial. Nadie se puso allí una estola –signo de poder- para determinar su estatus ni representar a los presunta y legítimamente ordenados. 

Hubo mujeres y hubo hombres en igualdad, y todos los que nos reunimos lo hacíamos en nombre de Jesús. 

¡No tu Jesús, ni mi Jesús! ¡¡JESÚS!! 

Quizás ya llegó la hora de dar forma, a la capacidad que tienen los laicos de hacer presente a Jesús en nuestras vidas, por nuestra propias posibilidades y convicciones. Es imposible que nuestra jerárquica Iglesia se afane en mantener al Espíritu Santo encerrado en el monopolio del machista ministerio del presbiterado. 

En la Lumen Gentium cap.37 se dice que: “Los laicos […] tienen derecho a recibir abundantemente de sus sagrados pastores los bienes espirituales de la Iglesia, sobre todo la Palabra de Dios y los sacramentos.” 

Y yo me atrevo a decir: -pero es que yo deseo por mi mismo acceder al conocimiento de la Palabra inspirada y llegarme a sentir en mi vida, junto a mi comunidad y las gentes que me aman, la presencia sacramental de Jesús allí donde nos reunimos en su nombre. (Mt 18,20) En definitiva, pues me estoy alargando. 

Fue posible y fue real. Nos invadió una fuerza comunitaria que llegó a emocionarnos. Hicimos nuestras las conclusiones del congreso de denostan toda suerte de fundamentalismos opresores, sean políticos, religiosos o económicos. Nos abrazamos fraternalmente como una sola criatura. 

Y sobre todo fuimos muy concientes, de que nos queda esperanza, y que de debemos trabajar para no perderla jamás, pues ella es la garante del Reino de Dios en el mundo.

Abrazos y besos desde Andalucía.

LA MUJER QUE VENCIÓ AL TEMOR

LA MUJER QUE VENCIÓ AL TEMOR

Bueno, mañana de Inmaculada Concepción en España.

Es una fiesta cuasi política, respecto de que en nuestro país, tenemos arte para convertirla –junto al día de la carta Magna- en un super puente para vacaciones y otras lides.

Vacaciones para quien las tenga, claro.

El trabajo, hoy por hoy es una ventura y desde luego doy gracias a Dios por tener esa ventura.

Pero, digo que, esta fiesta de la Inmaculada me hace preguntarme algo a día de hoy, y tras dar un vistazo por las páginas web al uso de religiosidad y otras hiervas.

¿Nos cansaremos algún día, de venerar a María como la mujer que dijo exclusivamente SÍ?

No me malinterpretéis, yo admito este SI y su trascendencia en el mundo en el que vivimos.

Además, entiendo que ese SI de María, favoreció la creación del cristianismo como movimiento espiritual y religioso. El movimiento espiritual que alienta mi fe.

Pero todo no quedo en el SI.

La trascendencia del SI, es lo que auténticamente nos debe de importar, puesto que el SI de María, como lo tenemos estructurado en nuestra cabeza, es mas bien improbable.

Equivocado o equivocada está, la que diga: -ya es todo mentira. No, nada es mentira mientras no se demuestre lo contrario. Pero es bastante improbable, que la virgen María mantuviera un diálogo con el ángel, igual al diálogo verbal que podemos realizar los humanos.

María dijo SI. Pero su si, fue mas duro de lo que pensamos, pues fue un doloroso y complejo proceso de asimilar su situación, respecto del embarazo de un ser especial y excepcional.

En estos tiempos de crisis de fe y crisis económica, bien podemos admirar a María, como la mujer que venció al temor. La mujer que supero la dificultad, y venció las reticencias que todo humano tiene, porque confió en el Trascendente, en Dios.

Como dice el amigo y teólogo Arregui, hay dos clases de temor. Un temor que paraliza, que te minimiza como ser, que te relega al inmovilismo más absoluto, que te destruye como persona que se relaciona y reacciona. Pero hay un temor que nos lleva a confiar en algo o “alguienes”, por medio de una confianza que se basa en el sentido de la esperanza, que a todo humano no le debiera de faltar. 

Ojala, así fuera. Un temor, que se transforma en espíritu de resiliencia, puesto que supone un reto a superar, donde otrora pudiera verse solamente un obstáculo insalvable.

María, a este respecto no fue una excepción.

Su concepción fue un enigma, pues ninguno de los que nos referimos a día de hoy a ese acontecimiento, estuvimos presentes; aunque nos fiamos de la palabra.

Pero, en cualquier caso, fue explícitamente así.

¿Pudo concebir María, sin tener relaciones sexuales?

Debiéramos de afrontar estos temas candentes y de interés, aunque no relevantes para el desarrollo de nuestra fe. Que María concibiera a Jesús en una relación sexual o sin ella, -a mis ojos- no altera ni su vida, ni la pureza de su corazón, ni el mensaje y obra de su hijo, ni deja de ser madre de los creyentes, ni es causa de depreciación a los ojos de Dios, ni nada de nada.

Lo que ocurre, es que se nos ha educado desde siglos y siglos y generaciones enteras, a considerar lo sexual y placentero como antagónico de lo celestial, divino y sacramental.

Hay teólogos que afirman hoy en día que, el placer es sacramento de Dios, pues es una función del cuerpo humano que puede orientarse desde la vivencia fraterna, amorosa y placentera de compartir unas determinadas sensaciones.

¿Acaso, no asiste el Espíritu Santo a cada pareja que se une sexualmente por amor o a los que simplemente piensan en placer sexual?

Y, sea cual fuere el fruto de esa relación sexual, tanto si es la concepción de una criatura como el compartir el placer mutuo; ¿cómo les va a asistir el Espíritu Santo, en menor medida en que asiste al papa o a los ministros ordenados o sea quien fuere el asistido?

Todos somos criaturas de Dios.

Solo nos queda, constantemente animarnos a descubrirlo en el otro y en nosotros mismos.

La esperanza de María Concebida con la asistencia del Espíritu Santo, unido a espíritu del Adviento, son la receta perfecta para ponerse manos a la obra.

¿A que esperas?

Buen Domingo a tod@s. Laus Deo. 

IV CONGRESO NACIONAL DE HERMANDADES DE LAS ANGUSTIAS, ESTEPA 2 AL 4 DE DICIEMBRE

PARA SABER MAS DEL EVENTO: 

http://www.congresoangustias.org/programa.php?PHPSESSID=fee56527f6e96e07e147bb2ad690e7f6

TU VOTO, MI VOTO, EL VOTO. ELECCIONES EL 20-N

Tu voto, mi voto, el voto.

"No coartemos la libertad de nadie ni le juzguemos de ante mano, pues nadie esta en posesión de la verdad plena. Esta verdad la construiremos entre todos"

Como comprenderán, no estoy conjugando ninguna declinación verbal ni nada por el estilo. Se me ocurre este titulo, para referirme en esta tarde de pre-debate electoral a la campaña y política de nuestro país. De manera muy general, desde luego.

Esta noche tenemos enfrentados en televisión al los lideres del socialismo y el conservadurismo, aspirantes al gobierno de España respectivamente. Aunque parece cantado el resultado de los comicios el 20-N. Quizás debiéramos de ser más inteligentes y ahorrarnos el presupuesto de la campaña electoral, en “pastillas para el dolor ajeno” de Médicos sin fronteras, en favor de proyectos de desarrollo en países subdesarrollados. Puede que nos fuera mejor.

Pero la vida democrática marca sus pautas, y es lo que toca en este momento en la sociedad española. Bendita democracia, la cual aliento y bendigo desde mis escuetas posibilidades laicales.

Pero en esta tarde, quizás lo que pretendo desde este blog es referirme –con total serenidad-, a las dosis de crispación que unos y otros aportamos a la campaña electoral. Esta debiera ser pacifica en términos generales, pues se ejerce un derecho por parte de la ciudadanía, que vota a sus gobernantes.

Pero desde hace días, tanto unos como otros, recibimos y enviamos una sarta de correos electrónicos y “recachendes” electorales, que parece fuéramos a influir efectivamente en la orientación del voto de algún sujeto.

La mayoría de los emails que nos enviamos, no están arengados desde ninguna fuerza política definida, sino a través de asociaciones de ideas congéneres a cada uno de los partidos, sean de derechas o de izquierdas. El centro, políticamente hablando ya sabemos que no existe.

Llegado a este punto, opino que para algunas personas, algo muy ocurrente para defender la orientación del voto es la religión. La religión o mejor dicho, la moral religiosa que cada cual contemple, puesto que el fin de la religión no es otro que conectarnos con el Ser Transcendente al que llamamos Dios.

Pero la moralidad es orientativa y casi malévola –me atrevo a decir-, ya que en la mayoría de los casos no está definida sobre la coherencia responsable, sino sobre la base de nuestra conciencia, la cual puede cambiar aunque sea con un simple resfriado. En una losa de 20x20 se da un sujeto la vuelta, y donde dije digo, digo Diego, y lo antes blanco ahora es negro y etc.

Desde mi punto de vista, ¿qué debe influir auténticamente en el sentido u orientación de nuestro voto? ¿Las promesas electorales de los postulados a gobernar? José Luis Rodríguez Zapatero lleva años apostando por la reducción del paro, y salvo algún altibajo esperanzador, baja y baja hasta los casi cinco millones de parados. Mariano Rajoy Brey admite que lo bajará, pero sus políticas una vez en el poder se reducirán a la actitud de Cameron en Inglaterra: -“no me es posible cumplir mis propósitos electorales, pues el estado esta peor de lo que esperábamos”. 


Y entonces, llegado a este punto casi se me ocurre que seguiremos como estamos, hasta que de una manera global la crisis evolucione positivamente.

Nuestra iglesia, en su afán maternal y por boca de sus pastores, igualmente nos marca un sendero para nuestro voto. Y creo poder decir tras la lectura del documento, que lo hacen de manera muy clara y concisa. De manera libre desde luego, se puede atender a la voz de los sacerdotes o desatenderla. Cada cual obre en conciencia, aunque la iglesia, tiene ciertas cosas, más que claras.

Por ejemplo, la Iglesia determina desde tiempo inmemorial, la separación de los poderes civil y religioso. “Dios, ha distribuido el gobierno del género humano entre dos potestades, a saber: la eclesiástica y la civil; una esta al frente de las cosas divinas; otra, al frente de las humanas. […]Dios providentísimo, que ha establecido las dos, debe igualmente haberlas ordenado convenientemente entre sí; […]tal coordinación no sin razón es comparada a la del alma y del cuerpo en el hombre.” (Immortale Dei, León XIII. 1/Noviembre/1885) 


Por otro lado, sabemos que la iglesia desde el comienzo de su existencia, se ha dejado la piel por tres cosas fundamentales. 1ª, su supervivencia. 2ª, el poder sobre el otro. Y 3ª, la evangelización. Por ello, en una carta del papa Félix II al emperador Zenón, el 1 de Agosto del 484, este deja claro que “la iglesia –desde sus sacerdotes-, tiene el poder y la autoridad para ocuparse de lo divino y de las cosas del alma.”

Pero, frente a todas estas actitudes o frentes ideológicos y de pensamiento, al final, creo que estamos solos cada uno y consigo mismo.

Y desde luego, considero un error dedicarnos a predicar o arengar de manera sistémica, ciertas políticas en contra de otras políticas, que puede resuelvan problemas o hagan la vida más fácil a algunos ciudadanos.

Les pongo el ejemplo de la familia, que desde su aparición se manifestó en contra de la píldora del día después, hasta que su hija la utilizó tras una noche fatal. Desde entonces, sobre el tema no saben o no contestan.

Lo que quiero dar a entender, es que la vida es demasiado larga o demasiado corta, para partirnos el pecho con fundamentos que son cuestionables desde variados puntos de vista, por muy refrendados que estén por políticos de altura o el mismo papa de Roma.

Inseminación “invitro”, aborto sí o aborto no. Matrimonios a la carta, heterosexual, homosexual. Métodos de prevención sexual…etc. 


Cada cual sobre estos temas, tenemos una conciencia determinada. Y seguro que más de uno estaremos dispuestos desde cada una de las orientaciones, a coger una pancarta y manifestarnos públicamente. Pero cojan el Catecismo de la Iglesia Católica y la “Nueva moral sexual” del amigo y teólogo Benjamín Forcano; y verán como definitivo en este mundo, es solamente el aire que respiramos.

Espero que entiendan a donde quiero llegar, pues no ahondaré más en el tema.

Los españoles y españolas tenemos una cita el 20 de Noviembre. Debemos elegir con generosidad y visión de futuro. Creo deseable el elegir una opción que nos mueva a la esperanza y no tal opción para castigar a tal o cual. Y desde luego, miremos el futuro y miremos a nuestros hijos y pequeños.

La evolución del mundo es imparable. La carrera por los derechos esta casi ganada.

Apostemos con una conciencia clara y responsable.

No coartemos la libertad de nadie ni le juzguemos de ante mano, pues nadie esta en posesión de la verdad plena. Esta verdad la construiremos entre todos.

Así que, por encima de todo y cueste lo que nos cueste, votemos el 20 de Noviembre.

SEMINARIO DE ESTUDIOS LAICALES, SECULARIZACIÓN Y EVANGELIZACIÓN. PRIMERA SESIÓN.

Ayer inauguramos este Seminario, organizado por la Delegación Diocesana del Apostolado Seglar, que capitanea el amigo Enrique Belloso.

En el presente curso, este seminario se incluye dentro de las actividades del recién creado Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Diócesis de Sevilla.
El programa para este curso, se basa en "SECULARIZACIÓN Y EVANGELIZACIÓN. NUEVOS RETOS PARA LA FE". 
http://www.archisevilla.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1813:el-padre-morales-inaugura-el-seminario-de-estudios-laicales&catid=38:noticias-inicio&Itemid=100

Concretamente ayer, fue el agustino don Manuel Morales, el que diserto magníficamente sobre Las huellas de la secularización en la vida de los cristianos y sus comunidades. La pregunta de la Iglesia sobre sí misma. 
Sin desperdicio como les digo, pues es un tema que a todos nos toca de cerca y sobre el cual nos debemos sentir comprometidos. Ya que como nos dice Benedicto 16, la primera secularización a tratar es la propia secularización de la Iglesia, la nuestra.
La dinámica del seminario fue esplendida, pues en un momento determinado nos separaron por grupos -8 en total-, y cada grupo trato un punto de la conferencia del padre Manuel. Lo hablamos en grupo, dialogamos y sacamos unas conclusiones propias que un portavoz del grupo expreso públicamente. 
Me toco el grupo 2, cuyo tema fue: DESAFÍO DE LA CREDIBILIDAD ANTE LA SECULARIZACIÓN.


Cuyas conclusiones expongo aquí pues me toco la papeleta de portavoz:
"Si se rechaza a Dios, ¿le presentamos con coherencia ante la sociedad?
Despertamos oportunamente a Dios en los demás, basandonos en una oportuna formación y desenvoltura personal?
Quizás convendría en primer lugar, asimilar plenamente nuetsra autentica condición de hijas e hijos de Dios, para prestarnos al ánimo de los que saben que Dios les asiste.
Desde nuestra propia vida cristiana y nuestras propias experiencias, es como podemos llegar a quien no conoce a Dios.
Por ello, como mejor receta para el desafío secular, encontramos que el TESTIMONIO es el mejor vehículo para dar a conocer e intentar que en el otro se desee la búsqueda y percepción de Dios.
Un testimonio que debe de actualizarse, sin dejar de lado las bases del depósito de nuestra fe que se basan en que Dios es amor.
El testimonio a ofrecer para hacer brotar a Dios en los campos secularizados, debe de estar a la altura de aquellos testimonios que se dan entre nosotros y en nuestra sociedad.
Y que sin manifestarse como cristianos -pues puede que confesionalmente no lo sean-, hacen presente igualmente el rostro de Jesús de Nazaret.
Un Jesús, que desde todo testimonio, abraza, perdona, enseña, sonríe, llora, acoje y se desvela por el otro."

EL EMPUJÓN DEL ESPÍRITU

El empujón del Espíritu

“Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote, quiere continuar su testimonio y su servicio también por medio de los laicos. Por eso les da vida con su Espíritu y los empuja sin cesar a toda obra buena y perfecta. A los laicos, en efecto, los une íntimamente a su vida y misión, dándoles también parte en su función sacerdotal para que ofrezcan un culto espiritual para gloria de Dios y salvación de los hombres. Por eso, los laicos, consagrados a Cristo y ungidos por el Espíritu Santo, están maravillosamente llamados y preparados para producir siempre los frutos más abundantes del Espíritu”

(Cap IV los laicos. 5ª Sesión Const.Dogmatica Lumen Gentium. 21/11/1964)

Estas breves palabras me sirven hoy, para reflexionar sobre el titular del cardenal Cañizares el Religión Digital, respecto de la eucaristía. No es una reflexión impulsiva, pues es algo que vengo madurando desde hace años –y que aun medito-, para llegarme a una vivencia autentica y feliz de toda la dimensión eucarística y sus posibilidades. Por ello esta mañana temprano poco antes de las siete, me dedicaba en el silencio de mi ermita a pensar sobre esta cuestión, que ahora plasmo en la finitud de las letras inspiradas.

"No hay Eucaristía sin sacerdocio, como no existe sacerdocio sin Eucaristía", dice el señor Cañizares. El tema desde luego no esta tomado al azar, ni es el tema sobre el que tocaba hablar este domingo en el periódico vaticano, no. El tema es de capital importancia para todos los ministros ordenados, y especialmente para aquellos que forman parte como el sr. Cañizares de sagradas congregaciones y otras hiervas.

La realidad, no es que los “cristianos o gran numero de ellos, vean la eucaristía como una posición exterior impuesta” –dice Cañizares-; sino que lo que le preocupa al prelado y la jerarquía eclesiástica es la cada vez mas amplia apertura de miras, que los cristianos tenemos para celebrar la eucaristía. ¿Dónde reside la presencia espiritual de Jesús de Nazaret? ¿Exclusivamente en la eucaristía? ¿No les parece una pobreza impresionante del cristianismo, reducir la presencia de Jesús a la ceremonia eucarística –misa-, celebrada por una persona y contestada mecánicamente por varias decenas de ellas?

No entraremos en el debate teologal de presencia de Jesús a secas, o presencia real de Jesús; pues nos llegaremos a un absurdo pleonasmo. Entiendan que, o esta Jesús o no esta presente. Distinto es que consideremos una determinada materia, apta para que Jesús se haga presente. Dígase un trozo de pan sin levadura. ¿Y si tiene levadura el pan? ¿Y si en lugar de pan es papel de Palabra Sagrada, metal de Cruz o trozo de Carne humana templada y sensible, que bombea el mismo amor de Jesús o de Cristo si os gusta más la palabra? ¿Acaso no da lo mismo comulgar que sentir sensiblemente el contacto o la presencia cercana?

Esta claro que todo incluso las cosas de la religión, son distintas en función de la diferencia de color por el que se mire.

Admito como propias las palabras de Benedicto XVI sobre la eucaristía al decir que: “sin fe y hondura y vivencia personal la eucaristía pierde su sentido”. Le añadiría la palabra humanidad, pero el papa es un gran teólogo y sabe que de hacerlo de tacharían momentáneamente de progresista. En cualquier caso, puede que el papa y yo nos refiramos cada uno a una dimensión eucarística concreta, o a distintas posibilidades de hacer presente a Jesús –Cristo-, por medio de la unión fraterna de los que se reúnen en su nombre.

Sacerdocio real, sacerdocio presbiteral, sacerdocio de Jesucristo. Pero hermanos y hermanas, ¿cómo iba Jesús a querer un orden preestablecido en su Iglesia y sacerdotal, cuando se paso a cada momento condenando a los sacerdotes de entonces, sus ritos, imposiciones e hipocresías?

Que seguridad mas concreta nos hace falta, que saber que Jesús esta a todos los efectos presente entre nosotros, pues “donde dos o más se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18,20). Escribí para la revista Tiempo de Hablar sobre la eucaristía del XXXI Congreso de Teología de Septiembre, y decía que: “Quizás ya llegó la hora de dar forma, a la capacidad que tienen los laicos de hacer presente a Jesús en nuestras vidas, por nuestra propias posibilidades y convicciones. Es imposible que nuestra jerárquica Iglesia se afane en mantener al Espíritu Santo encerrado en el monopolio del machista ministerio del presbiterado.”

Solo necesitamos amigos y amigas, ser conscientes del amor que Dios nos tiene. Saber que Jesús nos acompaña a cada paso de nuestra vida, por muy grotesca que sea la situación en la que nos encontremos, y saber que si estamos convencidos de esto, recibiremos en nuestra espalda lo que más necesitamos los cristianos de hoy de una vez por todas, el empujón del Espíritu, para hacernos valer como cristianos y como personas.

Buen fin de semana. Besos desde la aun calurosa Andalucía. Laus Deo.

Floren de estepa.

ÁRCANGELES MIGUEL Y RAFAEL - REPOSICIÓN

Articulo sobre los Árcangeles Miguel y Rafael
http://cartujoconlicencia.blogspot.com/2010/09/los-arcangeles-gabriel-miguel-y-rafael.html

CARTA A MIS OBISPOS JUAN JOSÉ Y SANTIAGO, EN RESPUESTA A LA SUYA PASTORAL ENVIADA A LA ARCHIDIÓCESIS DE SEVILLA

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Carta a mis Obispos Juan José y Santiago, en respuesta a la suya pastoral enviada a la Archidiócesis de Sevilla

"espero y deseo que atendáis a la riqueza que aporta a la comunidad diocesana de Sevilla, la diversidad de planteamientos ortodoxos u heterodoxos. En cada uno de estos planteamientos habita el Espíritu que nos anima e impulsa, aun a pesar de los posibles naufragios, a continuar en la Iglesia de Jesucristo"

Estimados Obispos, Don Juan José y Don Santiago:

Vayan por delante mi saludo en la paz del Señor y mi gratitud por la enriquecedora carta que con motivo del curso, han tenido a bien escribir a la Iglesia de Sevilla con la cual estoy en comunión.

http://www.archisevilla.org/images/pdfs/inicio_de_curso_2011-2012.pdf

Suelo dar lectura a las cartas que Don Juan José, nos escribe de manera periódica; pero esta del comienzo del curso suscitaba en mí un interés particular, porque en ella se explicitan los principales proyectos a impulsar en el presente curso. Por ello, entre las reflexiones del pasado evangelio dominical, entre hijos que trabajan o dicen de trabajar en la viña, -digo que- he dado lectura a vuestra carta, de la cual sustraigo algunas conclusiones propias y concretas.

Juventud, laicos, caridad y familia. Ambicioso proyecto, que desde diferentes flancos debe ser impulsado, con la asistencia del Espíritu Santo y las artes que cada uno posee y para beneficio del pueblo de Dios. Desde luego la frase citada por vosotros: “No hay prioridad más grande que ésta: abrir de nuevo al hombre de hoy el acceso a Dios, al Dios que habla y nos comunica su amor para que tengamos vida abundante”  (Benedicto XVI, VD 2); es más que oportuna para denotar la innata vocación a la que es llamada la Iglesia de Jesucristo, desde su colectividad.

Lo que me inquieta es si precisamente nuestra iglesia, está descifrando correctamente los signos de los tiempos, para alcanzar esa iluminación que le predisponga a indicar a otros, cual es el camino oportuno o determinado para acceder a Dios y lo que entendemos por voluntad de Este.

Para intentar ser objetivo, no me puedo centrar en una pastoral concreta para opinar sobre el tema de la juventud, pero si tengo claro, que aunque considero correcto el objetivo del Plan Pastoral Diocesano, “La Parroquia, casa de la Familia Cristiana”; estoy más a favor de descentralizar la parroquia. Intentaré explicarme.

Sevilla, como dijo aquel lema de difusión turística “son sus pueblos”, y los pueblos de Sevilla centran su labor pastoral en el templo sedente y parroquial donde se celebran los ritos religiosos y de carácter cultual. Aun así, todos los que trabajamos a pié de calle reconocemos el déficit colectivo por una vivencia profunda, meditada y auténticamente comunitaria de la vida sacramental de las comunidades locales. La mayoría de las actuaciones pastorales de las parroquias –aunque son voluntarias-, se basan en la pastoral de la costumbre o la obligatoriedad, sin que se realicen actividades determinadas para que por sí mismos, acudan los jóvenes a la iglesia. 

Ampliación de actividades varias a los márgenes de la feligresía, diversidad en los proyectos a llevar a cabo sin que implícitamente tenga que mediar el carácter religioso, para que siendo humanos atraigamos a la gente a la carencia de Dios. Diversidad en la celebración eucarística y los lugares de culto, que pueden llegar a ser incluso itinerantes. Inclusión de actividades pastorales y sus agentes, en actividades sociales y municipales, así como la colaboración con determinadas ONG católicas o aconfesionales…etc. Todo ello podría ayudar a la inclusión de los jóvenes a una vida de fe, desde la propia vida vivida junto a ellos. Para plantearlo de manera coloquial, luego de ser sus amigos le hablaríamos de Dios.

Lo que ustedes desarrollan en su carta, respecto de la formación de los laicos es una necesidad imperiosa en nuestra iglesia, la cual no acabo de tener claro. No lo veo claro, quizás porque no soy clérigo ni estoy ordenado de ningún modo ministerialmente. Pero si tengo claro, que el interés fundado de ustedes por la formación de los laicos, es algo respecto de lo que nuestra iglesia esta muy necesitada y a lo cual nunca se le ha dado el impulso necesario. Casi me atrevo a afirmar, que este asunto se les fue de las manos a ustedes los obispos al meter en un profundo cajón la esperanza y el “aggiornamento” del Vaticano II –autentica esperanza para los laicos de la Iglesia; pero creo que de profundizar en este tema me tilden de demagogo, pues todos somos corresponsables en buena medida, en el correcto funcionamiento de nuestra católica iglesia.

Sinceramente, no se cual es el cimiento sobre el que sustentará la iglesia de Jesucristo en el futuro, pero creo ver por los acontecimientos recientes que este sustento no está en el ministerio de los ordenados presbiteralmente. ¿Será quizás lo laico? No lo se, pues no tengo aptitudes vaticinadoras.

Pero considero que nunca se impulsará de una manera decidida la llamada Nueva Evangelización, mientras no se equipare en cada comunidad de una manera equilibrada la responsabilidad entre Laicos y Clérigos en nuestra Iglesia.

Nombran acertadamente ustedes, a un teólogo español –creo que Olegario González de Cardedal- que afirmo que: “la Iglesia en España tiene atrofiado uno de sus pulmones, necesario para la respiración interior y acción exterior: los seglares”. ¿Esta atrofiado el pulmón seglar o el pulmón clerical?, me pregunto con absoluta sinceridad. Desde luego entiendo que el teólogo afirma aquí, que a los seglares es preciso formarles y concederles campo de actuación de una manera efectiva y responsable.

Pero, ¿qué formación? Los programas educativos son variados y cuantiosos y nuestra diócesis posee los suyos propios. Pero, ¿formación doctrinal señores obispos? Me da un poco de vértigo esa palabra pues se desprende intrínsecamente de la dureza y complexión del magisterio de la Iglesia, el cual determina con su enseñanza si uno está dentro o fuera de lo que piensa la iglesia, antes que la enseñanza de los cauces de la felicidad bienaventurada que Jesús nos ofreció en aquella montaña cercana a Tiberiades. Los seglares, la juventud, los niños, las personas en general no necesitamos una formación doctrinal que piense en los frutos de vocaciones sacerdotales o religiosas de una manera concreta.

Entiendo que ese es un camino por el que nunca veremos la luz. Y las cifras vocacionales desgraciadamente hablan por si solas. ¿Acaso no sería más conveniente una formación explicita para vivir bien la vida, descifrando a Dios poco a poco en la vida de los formados, ayudándoles en sus vidas por medio de un apoyo incondicional sea cual fuere su manera de vivir y su propia naturaleza?

Llegado a este punto, respecto de la vida de los humanos y su concepción de Dios, me pierdo un poco, pues ustedes afirman que el hombre se aparta de la verticalidad respecto de Dios y la comunicación con este. Pero Benedicto XVI nos dice que: “el auténtico problema en este momento actual de la historia es que Dios desaparece del horizonte de los hombres y, con el apagarse de la luz que viene de Dios, la humanidad se ve afectada por la falta de orientación”. Yo desde la pobreza de mi conocimiento teologal, considero que para orientarse en la vida, antes que nada hay que ser consciente de la propia realidad de cada uno, desde el estrato en el que vive. El mundo, situado bajo nuestros pies y en una situación horizontal.

La verticalidad de nuestra relación con Dios, es algo heredado del judaísmo y a lo que Jesús renunció con aquello de “donde dos o mas se reúnen en mi nombre…”. Por ello considero que solo en lo humano y por su medio, el hombre y la mujer de hoy hallaremos a Dios.

Cuando ustedes nos escriben sobre la información a desarrollar sobre la pastoral familiar y la difusión del método “Teen Star” de la doctora Hanna Klaus, entiendo que ustedes consideran al igual que esta profesional de la sanidad y religiosa, que la abstinencia es la mejor receta para el orden sexual afectivo y el control de enfermedades de transmisión sexual. ¿Es malo el placer sin que medie el interés por aumentar la prole, señores obispos? ¿De corazón creen ustedes, que estos planteamientos llegarán a las familias cristianas de hoy y se llevaran a cabo en cada uno de sus miembros?

Permítanme la frivolidad señores obispos, pero “ni claro ni tan calvo”. El método “Tenn Star” y su fundadora han sido denunciados en EE.UU. por otros profesionales de la salud sexual, que han definido este programa como «programa de educación sexual extra-curricular discriminatorio, sexista y médicamente inexacto». Y algo sobre lo que hay tal irregularidad respecto de opiniones y presenta una manifiesta inexactitud, al menos yo no lo considero plausible, para desarrollarlo en nuestra pastoral familiar Diocesana.

Puedo entender que ustedes no aconsejen a este respecto a la profesional de la salud, hermana Teresa Forcades y que ni siquiera recomienden la “Nueva ética sexual” de Benjamín Forcano ya que fue denunciado por el entonces cardenal Ratzinger. Pero esto de “Tenn Star” es algo parecido pero un poco mas documentado y moderno, que aquel método tan fallido de “Ogino-Knaus”, por medio del cual algunos creo que llegamos felizmente al mundo. Lo cual quiere decir que de haber salido las cuentas a nuestro progenitores, al menos yo estaría en el inestable limbo.

Como ustedes entenderán, estas reflexiones han sido meditadas pero provienen de un espíritu joven y libre. Al menos espero que ustedes acojan estas letras con fraternidad cristiana, pues para muchos jóvenes no son un asunto baladí.

Desde luego, a pesar de mi disensión con algunos de vuestros planteamientos, me siento en comunión con vosotros. Junto a Cristo, os ofrezco mi humilde trabajo por la difusión del Evangelio de Jesucristo, y espero y deseo que atendáis a la riqueza que aporta a la comunidad diocesana de Sevilla, la diversidad de planteamientos ortodoxos u heterodoxos. En cada uno de estos planteamientos habita el Espíritu que nos anima e impulsa, aun a pesar de los posibles naufragios, a continuar en la Iglesia de Jesucristo.

Gracias de corazón por vuestra carta. Paz y bien.

Estepa a 28 de Septiembre de 2011. Laus Deo

Atte. Floren Salvador Díaz Fernández

Estudiante de Teología Cristiana