VIERNES SANTO EN FAMILIA - PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO EN CASA

PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN JUAN

EJERCICIO LITÚRGICO DEL VIERNES SANTO EN FAMILIA

Consideraciones preliminares:

Este oficio litúrgico está estructurado para realizarlo en casa y con un reducido número de personas, aunque su contenido puede modificarse y/o adaptarse a otras circunstancias concretas, debiéndose de respetar siempre el orden establecido en la liturgia: Lecturas, Oración Universal, Adoración de la Cruz y el Compartir el Pan. 

Debe ser llevado por una persona como guionista que previamente habrá estructurado la participación de la liturgia si la hubiere.

Para su desarrollo serán esenciales estos elementos. 

LUZ (vela). Aunque es un símbolo pascual, la más antigua tradición monástica establecía que encender una luz en el centro de la reunión capitular o de otra índole en la vida de los creyentes hacía manifiesto de la Presencia del Señor, y en las circunstancias actuales al no poder tener sagrario u otros elementos concretos, es esencial preservar la dimensión de la Presencia de Dios simbolizada en la Luz que alumbra y da vida.

BIBLIA. La Palabra de Dios es el signo más sagrado y antiguo desde que el pueblo de Israel fue escogido por Dios como pueblo de la alianza. Es por ello que la Palabra debe estar presente aunque las lecturas del oficio sean leídas de las oportunas separatas que establezca el guionista.

CRUZ. La cruz debe estar presente y no importará su dimensión. En el momento oportuno será colocada sobre un paño en el centro de la mesa donde se congregan los oferentes, y este paño la tapará en cada uno de sus cuatro ángulos, siendo destapada paulatinamente en función del desarrollo de la ceremonia.

PAN. Ante la ausencia del Santísimo y teniendo en cuenta las características excepcionales en las que nos encontramos, es preciso simbolizar el pan compartido y la comunión de los creyentes por medio de la fracción del pan. Será algo simbólico pero no exento de sentido sacramental pues el pan se compartirá por la memoria de Jesús muerto en la cruz y se invocará al mismo Espíritu que habita en nosotros y que lo consagra en la Eucaristía. Se prepararán pequeños trozos de pan que podrán ser comidos de un solo bocado y se colocarán debidamente en un recipiente oportuno de casa para que cada oferente pueda coger el suyo sin tocar los de los demás.

Aunque la más antigua tradición no permite el incienso el viernes santo, se recomienda ponerlo desde el comienzo para así crear el ambiente propicio para adentrarse en el oficio litúrgico que nos llevará a la conmemoración de la pasión de Cristo.

Se proponen algunos cantos al uso del viernes santo, que podrán ser omitidos o cambiados en función del criterio del guionista.

AMBIENTACIÓN INICIAL. En el centro de la mesa se ha colocado la Biblia y una vela apagada que será encendida en el momento que se indica.

Celebremos la pasión y muerte del Señor. Jesús nos entrega su vida. Ha venido dando lo que era y tenía; y ahora nos da lo único que le queda: su propia vida. Ha sido fiel a la voluntad de Dios, un Padre que no quiere que ninguno de sus hijos se pierda, sino que tengan vida en abundancia. Ahora, en un gesto definitivo de amor y de fidelidad nos entrega la vida. La cruz, patíbulo de humillación y de muerte es, desde ahora, lugar de gracia y de vida. Muriendo en ella, Jesús destruyó la muerte y nos abrió el camino de la vida. 

Hoy estando en casa, nosotros nos abrimos a este misterio de la muerte y resurrección de Cristo que hoy conmemoramos y que culminará la noche del sábado santo con su gloriosa resurrección. Pero es preciso que antes tomemos conciencia del momento en el que vivimos. Dios está aquí, en nuestros corazones. Su Espíritu anima esta asamblea de personas por pequeña que sea, pues como personas creyentes fuimos creados por Dios a su imagen y semejanza.

Pensemos en Él, en Dios, y pidámosle que nos asista con su presencia durante esta celebración y toda nuestra vida.

(Se enciende la vela y posteriormente todos leen la invocación de la presencia)

Señor de la alianza nueva, Señor de multitud de pueblos.

Enséñanos a buscarte sin cansancio,

sin detenernos donde nos conviene

sin hacerte a nuestra medida.

Tú, señor Jesús que conoces al padre,

haz que caminemos hacia Él;

para que saltemos de alegría como Abraham,

como María, como los sencillos,

como los pobres de espíritu de todos los tiempos,

como los creyentes hijos de Abraham. Amén.

Breve silencio y se lee la oración colecta.

ORACIÓN

Recuerda, Señor, tus misericordias, y santifica a tus siervos con tu eterna protección, pues Jesucristo, tu Hijo, por medio de su sangre, instituyó en su favor el Misterio Pascual. Él, que vive y reina contigo. Amén.

LITURGIA DE LA PALABRA

AMBIENTACIÓN DE LA PALABRA

Dios construye la vida donde, aparentemente, solo hay condena y muerte. Jesús es el siervo injustamente condenado que cargó sobre sí nuestros crímenes y cuyas heridas nos sanaron. Es la paradoja del misterio salvador de Dios. Desde entonces, al contemplar su infinita humanidad y su solidaridad con el ser humano sabemos, por la fe, que Él es el camino que nos conduce hasta Dios Padre. «Todo se ha cumplido» dirá Jesús antes de morir. Toda su vida ha sido una entrega obediente a la voluntad salvadora del Padre. Es así como ha hecho posible que la salvación de Dios alcance a to- da la humanidad.

Lectura del libro de ISAÍAS 52,13–53,12

Mirad, mi siervo tendrá éxito, subirá y crecerá mucho.

Como muchos se espantaron de él porque desfigurado no parecía hombre, ni tenía aspecto humano, así asombrará a muchos pueblos, ante él los reyes cerrarán la boca, al ver algo inenarrable y comprender algo inaudito.

¿Quién creyó nuestro anuncio?;

¿a quién se reveló el brazo del Señor?

Creció en su presencia como brote, como raíz en tierra árida, sin figura, sin belleza.

Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultaban los rostros, despreciado y desestimado.

Él soportó nuestros sufrimientos y aguantó nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado; pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes.

Nuestro castigo saludable cayó sobre él, sus cicatrices nos curaron.

Todos errábamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Señor cargó sobre él todos nuestros crímenes.

Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abría la boca: como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca.

Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, ¿quién se preocupará de su estirpe? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron.

Le dieron sepultura con los malvados y una tumba con los malhechores, aunque no había cometido crímenes ni hubo engaño en su boca.

El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiación: verá su descendencia, prolongará sus años, lo que el Señor quiere prosperará por su mano. Por los trabajos de su alma verá la luz, el justo se saciará de conocimiento. Mi siervo justificará a muchos, porque cargó con los crímenes de ellos. Le daré una multitud como parte,

y tendrá como despojo una muchedumbre.

Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, él tomó el pecado de muchos e intercedió por los pecadores.

Palabra de Dios

Salmo responsorial 30,2.6.12-13.15-17.25

(Puede ser sustituido por el cantico posterior)

R. Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu.

A ti, Señor, me acojo:

no quede yo nunca defraudado;

tú, que eres justo, ponme a salvo.

A tus manos encomiendo mi espíritu:

tú, el Dios leal, me librarás.

Soy la burla de todos mis enemigos,

la irrisión de mis vecinos,

el espanto de mis conocidos:

me ven por la calle, y escapan de mí.

Me han olvidado como a un muerto,

me han desechado como a un cacharro inútil.

Pero yo confío en ti, Señor;

te digo: «Tú eres mi Dios».

En tu mano están mis azares:

líbrame de los enemigos que me persiguen.

Haz brillar tu rostro sobre tu siervo,

sálvame por tu misericordia.

Sed fuertes y valientes de corazón,

los que esperáis en el Señor.

SI, ME LEVANTARE

Sí, me levantaré,

volveré junto a mi Padre.

A ti Señor levanto mi alma,

tu eres mi Dios y mi Salvador.

Mira mi angustia, mira mi pena,

tu eres mi Dios y mi Salvador.

Mi corazón busca tu rostro,

dame la gracia de tu perdón.

Lectura de la carta a los HEBREOS 4,14-16; 5,7-9

Hermanos:

Ya que tenemos un sumo sacerdote grande que ha atravesado el cielo, Jesús, Hijo de Dios, mantengamos firme la confesión de fe. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo, como nosotros, menos en el pecado. Por eso, comparezcamos confiados ante el trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia para un auxilio oportuno. Cristo, en efecto, en los días de su vida mortal, a gritos y con lágrimas, presentó oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte, siendo escuchado por su piedad filial. Y, aun siendo Hijo, aprendió, sufriendo, a obedecer. Y, llevado a la consumación, se convirtió, para todos los que lo obedecen, en autor de salvación eterna.

Palabra de Dios

Se canta: “Tu Palabra, me da vida confío en ti Señor, tu palabra es eterna, en ella esperaré”.

Lectura del santo evangelio según san JUAN 18,1–19,42

En aquel tiempo, salió Jesús con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón, donde había un huerto, y entraron allí él y sus discípulos. Judas, el que lo iba a entregar, conocía también el sitio, porque Jesús se reunía a menudo allí con sus discípulos. Judas, entonces, tomando una cohorte y unos guardias de los sumos sacerdotes y de los fariseos, entró allá con faroles, antorchas y armas. Jesús, sabiendo todo lo que venía sobre él, se adelantó y les dijo:

✠ –¿A quién buscáis?

C. Le contestaron:

S. –A Jesús, el Nazareno.

C. Les dijo Jesús:

✠ –Yo soy.

C. Estaba también con ellos Judas, el que lo iba a entregar. Al decirles: «Yo soy», retrocedieron y cayeron a tierra. Les preguntó otra vez:

✠ –¿A quién buscáis?

C. Ellos dijeron:

S. –A Jesús, el Nazareno.

C. Jesús contestó:

✠ –Os he dicho que soy yo. Si me buscáis a mí, dejad marchar a estos.

C. Y así se cumplió lo que había dicho: «No he perdido a ninguno de los que me diste».

Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al criado del sumo sacerdote, cortándole la oreja derecha. Este criado se llamaba Malco. Dijo entonces Jesús a Pedro:

✠ –Mete la espada en la vaina. El cáliz que me ha dado mi Padre, ¿no lo voy a beber?

C. La cohorte, el tribuno y los guardias de los judíos prendieron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Anás, porque era suegro de Caifás, sumo sacerdote aquel año; Caifás era el que había dado a los judíos este consejo:

«Conviene que muera un solo hombre por el pueblo».

Simón Pedro y otro discípulo seguían a Jesús. Este discípulo era conocido del sumo sacerdote y entró con Jesús en el palacio del sumo sacerdote, mientras Pedro se quedó fuera a la puerta. Salió el otro discípulo, el conocido del sumo sacerdote, habló a la portera e hizo entrar a Pedro. La criada portera dijo entonces a Pedro:

S. –¿No eres tú también de los discípulos de ese hombre?

C. Él dijo:

S. –No lo soy.

C. Los criados y los guardias habían encendido un brasero, porque hacía frío, y se calentaban. También Pedro estaba con ellos de pie, calentándose.

El sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. Jesús le contestó:

✠ –Yo he hablado abiertamente al mundo; yo he enseñado continuamente en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada a escondidas. ¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que me han oído de qué les he hablado. Ellos saben lo que yo he dicho.

C. Apenas dijo esto, uno de los guardias que estaba allí le dio una bofetada a Jesús, diciendo:

S. –¿Así contestas al sumo sacerdote?

C. Jesús respondió:

✠ –Si he faltado al hablar, muestra en qué he faltado; pero si he hablado como se debe, ¿por qué me pegas?

C. Entonces Anás lo envió atado a Caifás, sumo sacerdote. Simón Pedro estaba de pie, calentándose, y le dijeron:

S. –¿No eres tú también de sus discípulos?

C. Él lo negó, diciendo:

S. –No lo soy.

C. Uno de los criados del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro le cortó la oreja, le dijo:

S. –¿No te he visto yo en el huerto con él?

C. Pedro volvió a negar, y enseguida cantó un gallo.

Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era el amanecer, y ellos no entraron en el pretorio para no incurrir en impureza y poder así comer la Pascua. Salió Pilato afuera, adonde estaban ellos, y dijo:

S. –¿Qué acusación presentáis contra este hombre?

C. Le contestaron:

S. –Si este no fuera un malhechor, no te lo entregaríamos.

C. Pilato les dijo:

S. –Lleváoslo vosotros y juzgadlo según vuestra ley.

C. Los judíos le dijeron:

S. –No estamos autorizados para dar muerte a nadie.

C. Y así se cumplió lo que había dicho Jesús, indicando de qué muerte iba a morir.

Entró otra vez Pilato en el pretorio, llamó a Jesús y le dijo:

S. –¿Eres tú el rey de los judíos?

C. Jesús le contestó:

✠ –¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?

C. Pilato replicó:

S. –¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho?

C. Jesús le contestó:

✠ –Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.

C. Pilato le dijo:

S. –Entonces, ¿tú eres rey?

C. Jesús le contestó:

✠ –Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mun- do: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.

C. Pilato le dijo:

S. –Y ¿qué es la verdad?

C. Dicho esto, salió otra vez a donde estaban los judíos y les dijo:

S. –Yo no encuentro en él ninguna culpa. Es costumbre entre vosotros que por Pascua ponga a uno en libertad. ¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?

C. Volvieron a gritar:

S. –A ese no, a Barrabás.

C. El tal Barrabás era un bandido.

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo mandó azotar. Y los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le echaron por encima un manto color púrpura; y, acercándose a él, le decían:

S. –¡Salve, rey de los judíos!

C. Y le daban bofetadas.

Pilato salió otra vez afuera y les dijo:

S. –Mirad, os lo saco afuera para que sepáis que no encuentro en él ninguna culpa.

C. Y salió Jesús afuera, llevando la corona de espinas y el manto color púrpura. Pilato les dijo:

S. –He aquí al hombre.

C. Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los guardias, gritaron:

S. –¡Crucifícalo, crucifícalo!

C. Pilato les dijo:

S. –Lleváoslo vosotros y crucificadlo, porque yo no encuentro culpa en él.

C. Los judíos le contestaron:

S. –Nosotros tenemos una ley, y según esa ley tiene que morir, porque se ha hecho Hijo de Dios.

C. Cuando Pilato oyó estas palabras, se asustó aún más. Entró otra vez en el pretorio y dijo a Jesús:

S. –¿De dónde eres tú?

C. Pero Jesús no le dio respuesta. Y Pilato le dijo:

S. –¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y auto- ridad para crucificarte?

C. Jesús le contestó:

✠ –No tendrías ninguna autoridad sobre mí si no te la hubieran dado de lo alto. Por eso el que me ha entregado a ti tiene un pecado mayor.

C. Desde este momento Pilato trataba de soltarlo, pero los judíos gritaban:

S. –Si sueltas a ese, no eres amigo del César. Todo el que se hace rey está contra el César.

C. Pilato entonces, al oír estas palabras, sacó afuera a Jesús y se sentó en el tribunal, en el sitio que llaman «el Enlosado» (en hebreo «Gábbata»). Era   el día de la Preparación de la Pascua, hacia el mediodía.

Y dijo Pilato a los judíos:

S. –He aquí a vuestro rey.

C. Ellos gritaron:

S. –¡Fuera, fuera; crucifícalo!

C. Pilato les dijo:

S. –¿A vuestro rey voy a crucificar?

C. Contestaron los sumos sacerdotes:

S. –No tenemos más rey que al César.

C. Entonces se lo entregó para que lo crucificaran.

Tomaron a Jesús, y, cargando él mismo con la cruz, salió al sitio llamado «de la Calavera» (que en hebreo se dice «Gólgota»), donde lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jesús. Y Pilato escribió un letrero y lo puso encima de la cruz; en él estaba escrito: «JESÚS, EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS».

Leyeron el letrero muchos judíos, porque estaba cerca el lugar donde crucificaron a Jesús, y estaba escrito en hebreo, latín y griego.

Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato:

S. –No escribas «El rey de los judíos», sino: «Este ha dicho: soy el rey de los judíos».

C. Pilato les contestó:

S. –Lo escrito, escrito está.

C. Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la túnica. Era una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron:

S. –No la rasguemos, sino echémosla a suerte, a ver a quién le toca.

C. Así se cumplió la Escritura: «Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi túnica». Esto hicieron los soldados.

Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y junto a ella al discípulo al que amaba, dijo a su madre:

✠ –Mujer, ahí tienes a tu hijo.

C. Luego, dijo al discípulo:

✠ –Ahí tienes a tu madre.

C. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió como algo propio.

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo:

✠ –Tengo sed.

C. Había allí un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una caña de hisopo, se la acercaron a la boca. Jesús, cuando to- mó el vinagre, dijo:

✠ –Está cumplido.

C. E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

Todos se arrodillan, y se hace una pausa.

Los judíos entonces, como era el día de la Preparación, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era un día gran- de, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los quitaran. Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al otro que habían crucificado con él; pero al llegar a Jesús, viendo que ya había muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, con la lanza, le traspa- só el costado, y al punto salió sangre y agua. El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis. Esto ocurrió para que se cumpliera la Escritura: «No le quebrarán un hueso»; y en otro lugar la Escritura dice: «Mirarán al que traspasaron».

Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, aunque oculto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato lo autorizó. Él fue entonces y se llevó el cuerpo. Llegó también Nicodemo, el que había ido a verlo de noche, y trajo unas cien libras de una mixtura de mirra y áloe.

Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en los lienzos con los aromas, según se acostumbra a enterrar entre los judíos. Había un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto, un sepulcro nuevo donde nadie había sido enterrado todavía. Y como para los judíos era el día de la Preparación, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.

Palabra del Señor.

REFLEXIÓN DE FRAY MARCOS A LA LUZ DE LA PALABRA

https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/11704-debemos-superar-el-mito-de-que-jesus-murio-por-nosotros.html

DEBEMOS SUPERAR EL MITO DE QUE JESÚS MURIÓ POR NOSOTROS (Juan 18,1-19,42)

La celebración ayer de la última cena, la celebración hoy de la muerte y la celebración mañana de la resurrección, son tres aspectos de una misma realidad: La plenitud de un ser humano que llegó a identificarse con Dios que es Amor. Este es el punto de partida para que cualquier ser humano pueda desarrollar su verdadera humanidad. Pero el amor es la meta a la que llegó Jesús y a la que tenemos que llegar nosotros. Ese amor es lo más dinámico que podemos imaginar, porque es el motor de toda acción humana.

El recuerdo puramente litúrgico de la muerte de Jesús, sin un compromiso de mantener en nuestra vida las mismas actitudes que le llevaron a la muerte, es un folclore vacío de contenido. Otro peligro, que nos acecha en esta celebración, es caer en la sensiblería. Tal vez no podamos sustraernos a los sentimientos ante la descripción de una muerte tan brutal. El peligro estaría en quedarnos ahí y no tratar de vivir lo que estamos celebrando. Nos importan los datos históricos, pero solo como medio de descubrir la cristología que en ellos se encierra: Jesús es para nosotros el modelo de lo humano y de lo divino.

No podemos presentar la muerte de Jesús como el colmo del sufri­miento. La vida de Jesús se desarrolló con relativa normalidad y con una cierta comodidad. Los sufrimientos duraron solo unas horas. Millones de personas, antes y después de Jesús, han sufrido mucho más en cantidad y en intensidad. No podemos seguir hablando de sus sufrimientos como si fueran los únicos. Fue una muerte cruel, sin duda, pero no podemos presen­tarla como el paradigma del dolor humano. El valor de la muerte de Jesús no está en el dolor, sino en la motivación de esa muerte, en la actitud de Jesús y de los que lo mataron.

Tenemos que superar la idea de que “murió por nuestros pecados”. El autor de la carta a los hebreos, (que seguramente no es de Pablo) lo que intenta es hacer ver a los judíos, que ya no tenía sentido el repetir los sacrificios que habían sido la base de su culto, porque ya estaba cumplida en Jesús toda la labor de mediación. Esta idea es posible, solo desde la perspectiva del Dios del AT que exige el pago por nuestros pecados. Este Dios no tiene nada que ver con el Dios de Jesús, que nos ama a todos siempre e infinita­mente y que, si pudiera tener alguna preferencia, sería para con los débiles o los pecadores.

¿Por qué le mataron? ¿Por qué murió? Si no hacemos esta distinción, entraremos en un callejón sin salida. Le mataron porque el Dios que él predicó no coincidía con la idea que los judíos tenían de su Dios. El Dios de Jesús no es el soberano que quiere ser servido, sino Amor absoluto que se pone al servicio del hombre. Esta idea de Dios es demoledora para todos aquellos que pretenden utilizarlo como instrumento de dominio. Ningún poder establecido puede aceptar ese Dios, porque no es manipulable ni se puede utilizar en provecho propio. Esta idea de Dios es la que no pudieron aceptar los jefes religiosos judíos. Este Dios nunca será aceptado por los jefes religiosos de ninguna época.

Jesús murió por ser fiel a sí mismo y a Dios. No se puede separar las respuestas a las dos preguntas. Jesús, como todo ser humano, tenía que morir, pero resulta que no murió, sino que le mataron. Esto último, tampoco hace de su muerte un hecho singular. La singularidad de esa muerte hay que buscarla en otra parte. La muerte de Jesús no fue un accidente, sino consecuencia de su manera de ser y de actuar. Creo que en la aceptación de las consecuen­cias de su actuación está la clave de toda la vida de Jesús.

El hecho de que no dejara de decir lo que tenía que decir, ni de hacer lo que tenía que hacer, aunque sabía que eso le costaría la vida, es la clave para compren­der que la muerte no fue un accidente, sino un hecho fundamental en su vida. El hecho de que le mataran, podía no tener mayor importancia, pero el hecho de que le importara más la defensa de sus convicciones que la vida, nos da la verdadera profundi­dad de su opción vital. Jesús fue mártir (testigo) en el sentido estricto de la palabra.

Las palabras y los gestos de Jesús en la última cena, sobre el servicio total a los demás, pueden significar la más elevada toma de conciencia de Jesús sobre el sentido de su vida. Tal vez en ese momento, cuando ya era inevitable su muerte, descubrió el verdadero sentido de una vida humana. Cuando un ser humano es capaz de consumirse por los demás, está alcanzando su plena consumación. En ese instante manifiesta un amor semejante al amor de Dios y puede decir: "Yo y el Padre somos uno". Dios está allí donde hay verdadero amor, aunque sea con sufrimiento y muerte. Si seguimos pensando en un dios de “gloria”, será muy difícil comprender el sentido de la muerte de Jesús.

¿Qué tuvo que ver Dios en la muerte de Jesús? El gran interrogante que se plantea sobre esa muerte recae sobre Dios. No podemos pensar que planeó su muerte, ni que la exigió como pago de un recate por los pecados, ni que la permitió o la esperó. La paradoja está en que podemos decir que Dios no tuvo nada que ver en la muerte de Jesús, y podemos decir que fue precisamente Dios la causa de su muerte. Si pensamos en un Dios que actúa desde fuera, nada de lo que digamos en relación con esa muerte tiene sentido. Si pensamos que Dios era el motor de toda la vida de Jesús, de sus actitudes y de sus decisiones, entonces Él fue la causa de que Jesús fuera a la muerte.

Según todas las apariencias, Dios abandonó a Jesús a su suerte cuando le pedía a gritos que le ayudara. ¿Cómo podemos armonizar su silencio con la cercanía en el momento de morir? Aquí está la clave de comprensión del misterio Pascual. Dios no abandonó por un momento a Jesús para después revindicarlo. Dios estuvo con Jesús en su muerte. Porque fue capaz de morir antes que fallarle, demuestra esa presencia de Dios como en ningún otro momento de su vida. En la entrega total se identificó con Dios y lo hizo presente. Cualquier otro intento de demostrar la presencia de Dios en Jesús es ilusorio.

Intentemos comprender el significado que tuvo su muerte para él y para nosotros. Su muerte es el reflejo de su actitud vital. En ella podemos encontrar el verdadero sentido de su vida. Se trata de una muerte que manifiesta la verdadera Vida. No se trata de la muerte física, sino de la muerte del “ego”, que hizo posible una entrega total a los demás. Este es el mensaje que no queremos aceptar, por eso preferimos salir por peteneras y buscar soluciones que no nos exijan entrar en esa dinámica. Si nuestro “yo” sigue siendo el centro, no tiene sentido celebrar la muerte de Jesús y tampoco su resurrección.

Nosotros tenemos que separar la vida, la muerte y la resurrección de Jesús para intentar entenderlas, pero solamente las podremos entender si descubrimos la unidad de las tres. La muerte fue consecuencia inevitable de su vida, pero en esa muerte estaba ya la gloria. La trayectoria humana de Jesús terminó alcanzando la más alta meta: desplegar al máximo su humanidad, alcanzando y manifestando la plenitud de divinidad. Si no tenemos presente esto, nunca descubriremos lo que tiene de acicate para nosotros el darnos cuenta que un ser humano, en todo semejante a nosotros, pudo llegar a esa meta.

Meditación

Celebramos la muerte porque es Vida es sí misma.

Ninguna resurrección es necesaria.

La VIDA ha estado siempre en él.

Descubrirla en nosotros es la clave,

Para que no nos asuste cualquier muerte.

Y vivamos desde ahora mismo aquella Vida.

Para profundizar

Muerte y vida son dos caras de la misma moneda

En el fondo, lo que importa es la moneda

Que participa de las dos y las integra

Nuestra limitación nos impide verlas al mismo tiempo

Al fijarnos en una, olvidamos la otra

Esta limitación distorsiona la Realidad

Nos impide superar los contrarios

En la muerte está la Vida plena

Nada tiene que suceder para alcanzarla

Hoy es día de gloria no de pena

No tenemos que esperar a un tercer día

para vivir la plenitud que celebramos

Jesús no necesita resurrección alguna

Su muerte está fundida con la Vida

No hay antes y después en su andadura

El vivir en el tiempo nos traiciona

e impide la experiencia de lo eterno

Somos eternidad y somos Vida

aunque en un  frágil cuerpo confinada

Lo limitado de mi ser no consigue

borrar la huella firme de lo eterno

La misma Vida de Jesús está ya en ti

Descúbrela y despliega su grandeza

No esperes a mañana, despierta ya a la Vida

Toda la eternidad está en tu mano

Lo absoluto escondido en lo efímero

Lo divino germinando en lo humano

Fray Marcos

Oración universal

INTRODUCCIÓN A LA ORACIÓN UNIVERSAL

Hoy la oración de petición tiene una densidad especial. Nos unimos a la oración de Jesús y al sentido que dio a su vida: hacer realidad la voluntad de Dios, orar y trabajar para que todos sus hijos tengan vida en abundancia, para que su Reino se haga realidad. En el corazón de Dios existimos todos sus hijos, hombres y mujeres de todo tiempo, de toda condición, de toda raza, color, religión. Nos conoce por el nombre y en Jesús nos ha amado y nos ha salvado. Nadie ha quedado excluido. Traigamos a la oración la vida de todos nuestros hermanos, especialmente la de todos aquellos que sufren y en ellos se repite la Pasión del Señor.

1. «Oremos por este mundo,

que suspira y gime buscando la salvación,

por todos los hombres y mujeres que sufren,

por las víctimas de todas las guerras y del racismo,

por los que caen bajo la fuerza de la naturaleza,

por los que mueren en accidente de carretera».

2. «Señor y Dios nuestro,

que quieres el bien de los hombres

y no deseas que sean destruidos,

haz que no reine entre nosotros la violencia,

apaga el odio de nuestros corazones,

refrena la ira por la que un hombre amenaza a otro,

y haz que la paz reine en la tierra para todos.

Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor».

3. «Oremos por los que viven en la privación y la pobreza,

por los que desesperan y se ven acorralados,

por los que tienen la mente transtornada,

por los que sufren una larga enfermedad

y por quienes ven cómo su cuerpo

se destruye lentamente».

4. «Oremos por los que mueren solos,

sin esperanza de otra vida después de la muerte

y sin fe en la resurrección de sus cuerpos.

Señor Dios, que nos has creado caducos y mortales,

te rogamos que no se apague entre nosotros

la luz de la vida.

¿No eres tú un Dios de vivos?

Te lo pedimos por el amor de Jesucristo».

5. «Oremos por los que se encuentran en apuros,

por quienes han perdido la fe en el amor,

la fe en Dios,

por los que buscan la verdad

sin poderla ya encontrar».

6. «Oremos por los esposos separados,

por todos los sacerdotes caídos

bajo el gran peso de su ministerio.

Señor Dios,

consuelo de los afligidos,

fortaleza de los torturados,

escucha el grito que te dirigen

todos los seres que sufren,

todos los que recurren a tu misericordia,

y así tendrán la dicha de saber

que has sido tú quien les ha socorrido,

por Cristo Jesús, Señor nuestro».

7. «Oremos por la ciudad donde vivimos y trabajamos,

por todos los que se sienten solos,

por aquellos a quienes nadie escucha,

por los que no tienen amigos».

8. «Oremos por quienes no tienen casa ni techo,

por los que se sienten traicionados y sin fuerzas.

Señor Dios,

que nos has dado una morada donde habitar,

una ciudad que construir

y hombres con quienes vivir la vida,

ábrenos los ojos para que veamos a los demás,

haznos humildes y pequeños

para que nuestra ciudad

se convierta en un reflejo de tu amor,

por Jesucristo nuestro Señor».

9. «Oremos para que el Señor nos perdone

el mal que nos nacemos unos a otros

al despreocuparnos y olvidarnos de los demás;

porque no sabemos entendernos ni soportarnos,

porque hablamos mal unos de otros,

y con frecuencia somos todo rencor y amargura

e incapaces de perdonarnos».

Oración de conclusión.

«Te rogamos, Dios y Padre nuestro, que nos acojas en tu paz tal

como somos; envía tu Espíritu sobre nosotros para que seamos

abiertos y acogedores y podamos así caminar hacia ti, que vives y

reinas por los siglos de los siglos. Amén».

(Huub Osterhuis)

ADORACIÓN DE LA CRUZ

Habiéndose retirado la biblia, la cruz será colocada en el centro de la mesa tapada con un paño que permita descubrirla por partes o en cuatro momentos determinados.

Ambientación.

La cruz ha de ser para nosotros, los cristianos, símbolo de la sabiduría de Dios, manifestación de su amor, manantial de la salvación universal. Con palabras de san Pablo volvemos a recordarnos que «nosotros proclamamos un Cristo crucificado. Los judíos dicen: «¡qué vergüenza!», los griegos dicen: «¡qué locura!»... pero la «locura» de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la «debilidad» de Dios es más fuerte que la fuerza de los hombres» (1 Cor 1,22-25). Acerquémonos a la cruz y acojamos esta debilidad y esta sabiduría de Dios. Hagamos de la cruz nuestra fortaleza y nuestra sabiduría para vivir y comunicar hoy, en medio de nuestro mundo, el Evangelio de la alegría y del amor. Miremos a Cristo en la cruz y miremos en Él a tantas personas que por diversas causas sufren en el mundo y suyos dolores –como los de su madre María- son sus dolores.

Seguidamente se descubrirá cada ángulo de la cruz y tras el ofrecimiento el solista cantará.

Primer ofrecimiento:

Descubrimos Señor la llaga tu mano derecha, y en ella ponemos a todos los enfermos del mundo. A las personas que les cuidan, a los profesionales de la salud. Para que tu pasión les infunda la fuerza necesaria para no darse por vencidos y luchar por su salud confiando siempre en Ti.

Y Canta el solista:

“Mirad, el árbol de la cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo”.

Y los demás responden cantando:

“Venid, a adorarlo”.

Segundo ofrecimiento:

Descubrimos Señor la llaga de tu mano izquierda, y en ella ofrecemos el dolor de tantas personas que en estos días han visto fallecer a sus seres queridos en hospitales y residencias, sin haberles podido acompañar ni despedir. Consuélalos con tu amor, Padre bueno y acógelos bajo tu protección siempre. Que sientan tu amor de Padre y de Madre, para que tengas el consuelo de que Tú no los olvidas.

Y Canta el solista:

“Mirad, el árbol de la cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo”.

Y los demás responden cantando:

“Venid, a adorarlo”.

Tercer ofrecimiento:

Descubrimos Señor las llagas de tus pies, y en ellas ponemos a todas las personas que sufren. Te pedimos también por el progreso de los pueblos, la dignidad de todas las mujeres, la erradicación del hambre y la esclavitud, la concordia de todas las familias, la sonrisa de los niños, la sincera amistad entre los amigos y amigas, el amor de todas las personas que se aman y la belleza de la naturaleza y su necesario cuidado.

Y Canta el solista:

“Mirad, el árbol de la cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo”.

Y los demás responden cantando:

“Venid, a adorarlo”.

Cuarto ofrecimiento:

Descubrimos Señor tu cuerpo entero, inerte y frágil. Y al contemplarte sin vida, pero con la esperanza puesta en la resurrección; ponemos ante tu divina presencia a todas las personas fallecidas. A quienes mueren a causa de cualquier violencia. A las mujeres asesinadas por sus parejas. A quienes en estos días trágicos mueren por todo el mundo a causa de esta terrible enfermedad. A tantos ancianos fallecidos en soledad y sin esperanza. A nuestros antepasados (breve silencio para recordarlos, se puede decir sus nombres), y también recordamos a todas las personas que fallecieron dejando un testimonio –quizás anónimo- de paz y de bondad.

Y Canta el solista:

“Mirad, el árbol de la cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo”.

Y los demás responden cantando:

“Venid, a adorarlo”.

Seguidamente se pude cantar “EL SIERVO DE YAVHE”

No hay en El parecer, no hay hermosura

que atraiga las miradas,

no hay en El belleza que agrade.

Despreciado, desecho de los hombres,

varón de dolores,

conocedor de todos los quebrantos.

Ante quien se vuelve el rostro (4)

Menospreciado, estimado en nada.

Despreciado, desecho de los hombres,

varón de dolores,

conocedor de todos los quebrantos.

Ante quien se vuelve el rostro (4)

Pero fue él,

el que cargo con los pecados.

Pero fue El, el que cargo con los dolores.

Todos nosotros andábamos errantes.

Maltratado, más El se sometió.

No abrió la boca, como cordero llevado al matadero.

Ante quien se vuelve el rostro (4)

COMPARTIR EL PAN

Para compartir el pan la cruz será retirada de la mesa pero se colocará en un lugar visible. Se coloca sobre la mesa un mantel y sobre ÉL la vela encendida y junto a ella el recipiente con los trozos de pan

INTRODUCCIÓN del guionista

Jesús es, para siempre, pan y vino. Sembrado en la tierra de los hombres, sus hermanos, ha crecido entre ellos, lleno de gracia y de verdad y, llegada la hora, la hora de la siega y de la vendimia, se ha entregado para la vida del mundo. Su vida, triturada y molida como los granos de trigo, pisoteada como las uvas de la vid, es pan y bebida de salvación, que quitan el hambre y calman la sed. Comamos y bebamos de él.

Compartamos este pan en memoria suya, igual que él lo compartió en aquella cena en el cenáculo de Jerusalén. Pidámosle que su espíritu descienda sobre este don que es alimento, para que como enviados suyos, seamos en medio de la vida, pan y vino para nuestros hermanos.

Uno de los asistentes eleva el recipiente con el pan ofreciéndolo al Señor, mientras los demás leen la “bendición de la mesa en familia”

Bendito seas, Señor, Dios nuestro, Rey del universo, que haces brotar espigas en los campos de trigo y racimos de uva en los llanos y recuestos.  

Gracias a tu bondad, no nos falta el alimento.

Tú nos sacias con pan y vino, fruto del trabajo compartido por el hombre y la mujer.

Bendito seas porque nos has dado la vida, nos la conservas y a todos das sustento.

Éste es el pan de cada día, extraído de los granos de trigo para que los comensales lo saboreen

sabroso, crujiente, partido y repartido.

Éste es el pan de los pobres, pan de vida, sólido en su firmeza, tostado por el fuego, comparable a nuestros cuerpos.

Bendito seas, porque el pan es comida de hermandad, festín nupcial de los que buscan la verdad.

Bendito seas por siempre, Señor.

Bendito seas por permitirnos renovar la fraternidad en esta mesa familiar, donde conmemoramos tu pasión y muerte, para que renovados los días y recuperada la salud, volvamos a reunirnos en comunidad y juntos todos te alabemos y demos gracias por siempre.

Bendito seas por siempre, Señor.

Y se reparte el pan cogiendo cada cual su trozo que comerá enseguida.

Se guarda unos momentos de silencio que pueden acompañarse de música de fondo o de algún canto oportuno.

TU REINO ES VIDA

Tu reino es vida, tu reino es verdad;

tu reino es justicia, tu reino es paz,

tu reino es gracia, tu reino es amor;

venga a nosotros tu reino, Señor,

venga a nosotros tu reino, Señor.

1.Dios mío, da tu juicio al rey,

tu justicia al hijo de reyes,

para que rija a tu pueblo con justicia,

a tus humildes con rectitud;

para que rija a tu pueblo con justicia,

a tus humildes con rectitud.

2.Que los montes traigan la paz,

que los collados traigan la justicia,

que el defienda a los humildes del pueblo

que socorra a los hijos del pobre,

que el defienda a los humildes del pueblo

y quebrante al explotador.

3.Que dure tanto como el sol,

como la luna de edad en edad;

que baje como lluvia sobre el césped,

como rocío que empapa la tierra

que en sus días florezca la justicia

y la paz hasta que falte la luna.

Seguidamente el guionista introduce la oración del padre nuestro que leen todos juntos:

Padre nuestro, que estás en el cielo,

santificado sea tu Nombre;

venga a nosotros tu reino;

hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

danos hoy nuestro pan de cada día;

perdona nuestras ofensas,

como también nosotros perdonamos

a los que nos ofenden;

no nos dejes caer en la tentación,

y líbranos del mal.

ORACIÓN DE CONCLUSIÓN que hace el guionista para ir terminando.

Dios todopoderoso y eterno que nos amas y nos buscas, renovados por la gloriosa muerte y resurrección de tu Hijo Jesús que hemos celebrado en la intimidad de nuestro hogar (comunidad), te agradecemos Tu presencia que hemos sentido viva en nuestros corazones, y te pedimos de corazón que continúes realizando en nosotros tus maravillas, por la participación en este misterio, para que siempre alcancemos tu amor y misericordia y para que vivamos siempre entregados a ti y a nuestros prójimos, nuestros hermanos y hermanas. Por Jesucristo, nuestro Señor.

Amén.

DESPEDIDA a modo de bendición que no será impartida por nadie, sino solicitada a Dios por medio de estas palabras. Mientras el guionista la lee los demás inclinan la cabeza.

Queridos hermanos y hermanas, que Dios, nuestro Padre, nos bendiga hoy y todos los días de vuestra vida; que nos conceda la gracia de conocer y vivir lo que hoy acabamos de celebrar. Que nos conceda ser testigos de la sabiduría de la cruz, constructores de toda reconciliación, creadores de esperanza y testigos de la Resurrección del Señor.

Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Y todos se hacen la señal de la cruz sobre sí mismos mientras dicen:

+El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amén.

Y se canta HAMBRE DE DIOS

No podemos caminar

con hambre bajo el sol;

danos siempre el mismo pan:

tu Cuerpo y Sangre, Señor.

1.Comamos todos de este pan,

   el pan de la unidad,

   en un cuerpo nos unió el Señor

   por medio del amor.

2.Señor, yo tengo sed de ti,

   sediento estoy de Dios,

   pero pronto llegaré a ver

   el rostro del Señor.

Fin de la celebración litúrgica de la Pasión en familia el viernes santo.

JUEVES SANTO EN CASA

Sueño con una mesa amplia, donde se puedan sentar hombres y mujeres sin diferencia alguna para compartir alimentos en el nombre de Jesús.

Hay quien dice que hoy es el día de la institución de la eucaristía. No lo discutiré pues el fondo de la misma es precisamente eso, compartir el alimento en el nombre de Jesús sea pan o naranjas. 

Sí, lo digo con todo el respeto y fundamento posible.

Solo hace falta una mesa y un alimento para compartir, y actitud de servicio –por eso lavó Jesús lo pies- junto a un compromiso determinante de llevar a la vida todo lo que se comparte en la mesa.

Esa es la esencia. Solo eso.

Podemos adornarlo con toda la solemnidad posible, le podemos echar encima mil capas de lo que queramos. Pero ese es el fundamento.

Y hoy, estando confinados en casa y sin posibilidad de abrazar a la familia, amigos y al mundo entero, tenemos una oportunidad de oro para compartir la mesa en el nombre de Jesús. Por lo tanto, bendecid la mesa en familia. Elevad el pan, el agua, la fruta y el vino y dar gracias a Dios por la salud, la vida, los valores humanos que residen en el cristianismo y por todo lo que queráis.

El Espíritu que asiste la eucaristía viene de Dios y ese mismo Espíritu reside en ti, pues eres templo suyo. Habita en ti y en tu familia, esposa/o, hijos/as…etc.

No desaproveches la oportunidad y convierte tu comida en familia, en una autentica comida fraterna de Jueves Santo EN EL NOMBRE DEL SEÑOR.

Que hoy más que nunca no nos falte determinación para obrar conforme a nuestras posibilidades, aspirando siempre a la ESPERANZA de construir todos juntos un mundo mejor.

Fraternalmente, Floren.

BENDECIR LA MESA EN FAMILIA 

(para leer antes de comenzar a comer)

Bendito seas, Señor,

Dios nuestro, Rey del universo,

que haces brotar espigas

en los campos de trigo

y racimos de uva

en los llanos y recuestos.           

Gracias a tu bondad,

no nos falta el alimento.

Tú nos sacias con pan y vino,

fruto del trabajo compartido

por el hombre y la mujer.

Bendito seas porque nos has dado la vida,

nos la conservas y a todos das sustento.

Éste es el pan de cada día,

extraído de los granos de trigo

para que los comensales lo saboreen

sabroso, crujiente, partido y repartido.

Éste es el pan de los pobres,

pan de vida,

sólido en su firmeza,

tostado por el fuego,

comparable a nuestros cuerpos.

Bendito seas,

porque el pan es comida de hermandad,

festín nupcial de los que buscan la verdad.

Bendito seas por siempre, Señor.

Éste es el vino

extraído de los granos de uva

para que los comensales lo beban

como signo de triunfo,

alegría y esperanza.

Es vino del Espíritu,

comparable a la sangre.

Bendito seas por permitirnos

renovar la fraternidad en esta mesa

y señalar los días de trabajo

con fiestas anticipadoras

de un banquete de bodas,

con cantos y danzas.

Bendito seas por siempre, Señor.

(+Casiano Floristán, teólogo pastoral)

APROVECHAR LA OPORTUNIDAD - SEMANA SANTA EN CASA

Son increíbles los términos nuevos con los que nos hemos acostumbrado a convivir y cuyos datos nos estremecen cada mañana, tales como prima de riesgo, Euribor…etc. Y el nuevo es el que ha tenido la facultad –si es que puede calificarse así- de paralizar el mundo y condicionar la vida de los seres humanos, el virus denominado COVI-19. Un ser microscópico que se difunde como arde la pólvora y que tiene en jaque al mundo entero. 

Sabíamos que la globalización implicaría muchos aspectos y este es uno de ellos, la difusión entre los humanos de todo lo bueno y lo menos bueno que es capaz de crear, bien el ser humano o por desarrollo caprichoso de la naturaleza. Esta circunstancia de confinamiento en la que nos vemos obligados a estar nos viene ya pesando, pues allá por el día “veintitantos” la población demuestra su determinación de cumplir las reglas y no relacionarse con nadie de manera personal, exceptuando lo estrictamente necesario.

Esto nos ha llevado a quedarnos sin semana santa. Algo tan de nosotros, tan tradicional, tan inculcado en nuestra cultura y algo tan vivido para nosotros, bien desde el plano de los cortejos procesionales así como desde la vivencia particular que la comunidad cristiana hace en estos días; en los que de manera específica de conmemora la pasión y muerte de Jesús de Nazaret, el hombre que pasó por el mundo haciendo el bien.

Este año será una semana santa particular porque a diferencia de las anteriores y siempre vividas, este año no acompañaremos nosotros al Señor, sino que será Él mismo el que saldrá a nuestro encuentro para acompañarnos. “Id al pueblo que está enfrente y encontraréis un asna y un pollino con ella, desatadlos y traédmelos y si alguien os pregunta decid que el Señor los necesita pero os lo devolverá enseguida” (Mateo 21,2-3).

Es cierto que tanto para las personas que gustan de las procesiones como para el amplio sector que se beneficia de la semana santa –los floristas entre ellos-, el panorama es absolutamente desolador, pues muchas personas a nuestros cuarenta y tantos años jamás hubiéramos pensado vivir una circunstancia tan penosa, particular y peligrosa; pues son muchas las personas fallecidas por este nuevo virus.

Pero aun a pesar de todo esto que es tremendo, la comunidad cristiana tiene la oportunidad de vivir de una manera más intensa quizás, la pasión, muerte y resurrección de Cristo. No debemos olvidar que la semana santa es vivida por las personas mayoritariamente desde las mediaciones. Me explico. Una mediación es algo que te lleva a…, es algo que te vehicula un pensamiento o sentimiento para trasponer nuestra mente hacia otra dimensión, intención o cualquier otra vivencia. Por ejemplo, una imagen o una cruz –que son mediaciones- nos llevan a Cristo pues su contemplación nos evoca al mismo hijo de Dios sufriente por las calles de nuestro pueblo.

Bien. El riesgo de las mediaciones para el creyente, es que nos suponga una visión estática que nos impida el ir más allá de lo que representa su significado real en la vida del mundo. Me explico. Podemos quedarnos ensimismados ante la belleza de una imagen, pero para la persona creyente esa visión de Cristo tallado en madera así como de su cruz, nos deberían ayudar a ser conscientes de la autentica pasión de Jesús, así como de su mensaje de amor para con la humanidad, con el hombre y la mujer de cada tiempo.

Es por ello, que opino que no deberíamos de desaprovechar la oportunidad, pues este año y sin ver imágenes de Jesús por la calle, tenemos la ocasión propicia para leer detenidamente su pasión en la Palabra de Dios, ser conscientes de su testimonio de vida y tener conciencia para discernir las implicaciones que la pasión, muerte y resurrección de Jesús tienen en mi vida. Porque las tienen.

Dice la liturgia de la Palabra este domingo de ramos: “trajeron el asna y el pollino los discípulos le echaron sus mantos y él se sentó encima. La gente extendió sus mantos por el camino así como ramas de árboles y gritaban ¡hosanna al hijo de David! Y al entrar Jesús en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió”. (Mateo 21,7-10a) Sí, Jesús era de cuerpo a cuerpo. Lo era de tal manera que se arriesgó a un final fatal con tal de ser coherente con la misión que asumió como hijo de Dios y valedor de Su Reino.

Un reino de paz y de justicia, un reino de vida y de verdad. Ese fue Jesús. Por ejemplo, uno de los personajes históricos más antiguos que se atrevió de restituir la dignidad perdida a una mujer anónima de aquel tiempo (Marcos 5,25-34), a admitir que su causa principal eran los pobres y los sencillos, que se sentaba a la mesa de quienes la sociedad judía y ultra-ortodoxa de entonces tenía en entredicho y que manifestaba que los vulnerables de este mundo son los auténticos herederos del Reino de Dios.

Aprovechemos la oportunidad de vivir en casa estos acontecimientos que nos viene a contar en la calle la semana santa, cual bonita catequesis. Hagamos oración interioricemos las tremendas causas que le hicieron a Jesús perder la vida por un sistema poderoso e injusto, como los hay hoy en día en muchos lugares del mundo, privando a las personas de libertad y dignidad.

Jesús este año vendrá a nuestras casas, a nuestras familias y hogares. Vendrá para que junto a él, sintamos el dolor de tanta pasión de Cristo desbordada en tanto dolor como sufre el mundo por tantos enfermos, fallecidos en dolorosas circunstancias y en muertos a los que nadie puede velar. Mujeres maltratadas, niños sin derechos, ideologías que pretenden limitar nuestros derechos y libertades. Ahí tenemos que estar. En casa, pero pensando en estas circunstancias especiales que nos puede evocar la futura resurrección cuando podamos volver a salir al campo para abrazar y besarnos de nuevo, habiendo salido de esta crisis de salud mundial matriculados en HUMANIDAD y ECOLOGÍA.

Ojalá esto nos sirva no solo para frenar el virus y los contagios, sino que también nos ayude para poner en alza los valores humanos del aprecio, la ternura solidaridad y cariño. Apreciar los esfuerzos de todas las personas que trabajan para que tengamos alimento, orden y derechos. Apreciar como un tesoro nuestra sanidad pública y sus trabajadores. Y dar un margen amplio de confianza a nuestros gobernantes, pues ninguno de nosotros creo que estaría dispuesto a ponerse en su piel y gestionar algo que nadie fue capaz de prever.

Ánimo, gente. Abramos las puertas de nuestro corazón para que entre el Señor y con amabilidad y compromiso humano digámosle: ¡¡HOSANNA AL HIJO DE DAVID!!

Feliz semana santa 2020, en casa.

Fraternalmente, Floren.

ORACIÓN POR LA VIDA FRENTE AL COVID-19 CORONAVIRUS

Mantengamos viva la esperanza, continuemos sembrando amor en nuestro corazón, tengamos un corazón abierto y fraterno -aunque estemos en casa-; sintamos el dolor de la naturaleza herida, seamos responsables en nuestras actitudes, recordemos a quienes lo pasan mal y a quienes trabajan arriesgando su vida, recemos por quienes de una manera precipitada se han marchado de este mundo y busquemos la oportunidad para agradecer la vida.

Un abrazo para todos y todas.

Fraternalmente, Floren.

ORACIÓN A DIOS, POR LA VIDA Y POR LA GENTE

Dios y Padre bueno, que nos amas y nos buscas; ¡gracias por la vida!

En medio de la incertidumbre y el temor, te pedimos por todas las mujeres y hombres, ancianos y niños del mundo entero que se enfrentan al mal que amenaza nuestra salud.

Permite que al mirar el rostro de tu Hijo Jesús, sintamos la responsabilidad del buen obrar, la solidaridad con nuestro prójimo y el más profundo sentido de humanidad, que nos mueva a sabernos comunidad de personas que deben ser cirineos los unos para los otros.

Con tu ayuda, Padre bueno y con la fuerza del mismo Espíritu que habitó en nuestra Madre María Rocío de la gracia -que intercede por nosotros-, superaremos esta dura prueba y resucitaremos a una Pascua renovada, donde lo veremos todo con nuevos ojos.

Los ojos de quienes sabemos que en el camino de la vida solo hay una manera de andar, en paz, bien y fraternidad.

Te lo pedimos por tu Hijo Jesús que junto a su madre y todos los santos viven y reinan junto a Ti, por los siglos de los siglos. Amén.

PADRE NUESTRO…

#yomequedoencasa #oración #oraetlabora

#covid_19 #pensamientospositivos

SAN JOSÉ EN LA VIDA DE JESÚS.

“Salve, José amante y tierno padre.

Salve, guardián de nuestro redentor.

Esposo fiel de su bendita madre,

y salvador del mismo salvador” (Liturgia de las Horas)

Os aseguro que es una auténtica lástima que José haya sido borrado de un plumazo de las sagradas escrituras, simplemente porque desde tiempo inmemorial se le consideró un obstáculo difícil de resolver a la encarnación de la virgen María.

Algo que se sabe de la época en la que se configuraron las escrituras tal y como las conocemos hoy, más o menos durante los dos primeros siglos de nuestra era. A José bien se le puede aplicar aquello que en las cortes europeas se le denominaba, el manejo de los príncipes. O sea, se le da toda a autoridad y luego se le quita.

Más o menos, es lo que sucedió con José. Se le honra como lo que es, pero no se le acaba de reconocer todo su mérito junto a María, como “simples” padres de Jesús. Luego vuelvo sobre esto.

Solo comentar que desde los orígenes ha existido un interés primordial en ligar a Jesús con la casa real de David, rey de Israel. Es algo que Jesús no necesitaba, pues ciertamente como él admitió “su reino no es de este mundo”. Pero aun así, se establece una genealogía que no cuestiono sobre el parentesco putativo de José y Jesús, ya que según las escrituras José era su padrastro.

Cuidado sobre esto, que muchos somos de la opinión que se le escapa a San Pablo en su credo de la carta a los Romanos (1,3-4), en la cual afirma que la ascendencia real a Jesús se le confiere de manera carnal (Un judio marginal I, John P.Meier) con lo cual se puede interpretar que se deja una puerta abierta a la paternidad biológica de Jesús, sin menoscabo de la pureza inmaculada de su madre que de ninguna manera está ligada a la genitalidad; así como tampoco es en menoscabo de la acción del Espíritu que obra en todos y por todos.

Regreso sobre aquello de “simples padres” de Jesús.

Esta mañana temprano mientras reflexionaba sobre el evangelio de la fiesta de San José, me maravillo la reflexión de Julio Colomer Casanova (jesuita) sobre el papel de San José en la vida de Jesús. Partimos de la base de que Jesús en su crianza, no era un super niño ni nada por el estilo. En Jesús como crío hasta su vida adulta, se produjo un profundo proceso evolutivo en el cual fue asumiendo su vocación y posterior misión.

Pero es más que claro que ahí tuvo necesariamente que existir –y existió- una poderosa educación e influencia de unos padres José y María, que tuvieron la destreza de inculcar a Jesús; no la visión rígida que el judaísmo tiene de Dios. Sino que por el contrario, ellos supieron enseñar a su hijo Jesús una dimensión amable de Dios. 

Amable hasta el punto de hacerle considerar a Dios su propio Padre, así como a tratarlo con una familiaridad que a cualquier judío hubiera escandalizado, llamándole “papaíto” (abba). Pues así debía considerar Jesús a su padre José, como una persona llena de ternura, cariño y compasión.

“¿De donde aprendió Jesús esa visión tierna de Dios? Lo aprendió en Nazaret, en su casa, en el hogar de un carpintero que se llamaba José. Por la experiencia del padre que tenía, pudo y quiso Jesús hablar de Dios como Padre. José, su padre, fue una persona que impactó sobre Jesús. José, el justo, fue el hombre que le dio a Jesús la experiencia y los materiales para hablar de Dios como Padre.” (Julio Colomer reflexión de Mt 1,16.18-21.24a)

Permita la vida y la responsabilidad individual, que nos encontremos por la vida muchas personas con el talante de San José. Personas que creyentes o no creyentes, con fe o sin ella, apliquen la buena voluntad y la ternura a sus vidas. Personas que trabajen por el bien común y eduquen a los pequeños desde el respeto y la solidaridad coelctiva.

Hoy más que nunca hace falta este tipo de educación. Valores que en la difícil situación en la que vive la humanidad, nos haga sentirnos parte de esta gran comunidad de personas que juntas tiene que soportar el ataque de esta amenaza microscópica llamada “conoravirus”.

Una educación que no se fundamente en ideales radicales y fanáticos que separan, sino en el sentido más fraterno que conocemos de la palabra humanidad. Una palabra que es el eje de la vida y obras de Jesús de Nazaret, el cual rescató a los perdidos del camino de la vida y devolvió la dignidad a las personas a quienes la sociedad se la había arrebatado.

Bendito sea Jesús, su madre María y San José. Este anónimo personaje a quién María amó y de cuyo amor nació Jesús. Un hombre bueno que puede ser prefiguración de todos los hombres buenos que conocemos y que viven cerca de nosotros.

Por mi parte, tengo la familia plagada de “Joses”. Papá, hermano, sobrino y otros que no son “Joses” pero son padres. En mi padre, admito que veo una bondad sin límite. Pues si Dios tiene rostro, seguro que se parece a mi papá. El mejor hombre que parió madre.

Ánimo para todos y todas en los difíciles momentos que vivimos.

Cuidaros mucho, sobre todo los mayores y enfermos. Ahora toca estar en casa, ya hablaremos eso de que la feria en Septiembre dure veinte días… jajajaja; es broma.

Besos mil. Para todos y todas. Paz y bien.

Fraternalmente, Floren.

RECUERDOS DE UN FATÍDICO FEBRERO DE 2019

"Si Cristo vino a abrazar, como se justifica el poner a un hijo de Dios en la puerta de la calle."

Me encanta esta imagen por lo mucho que expresa.

Es mi breviario o libro de oración. Siii, soy un concejal que reza -por ello no soy mejor ni peor que usted-. 

Hoy he recordado Febrero de 2019 del año pasado, cuando fui a entrevistarme con el Arzobispo de Sevilla por el castigo al que me sometió sin explicación alguna, prohibiéndome el revestirme de blanco en misa en las iglesias de Estepa.

Allí se rompió un vinculo que jamás se recuperará tras años y años y años de servicio catequético, pastoral y litúrgico.

Me sorprendió la falta de transparencia de este señor, su mutismo, su negativa a darme la cara. Él sabía que el interlocutor que tenía delante era duro. Sabía de mi formación y mis argumentos fueron tan contundentes que no pudo rebatirlos. 

Si Cristo vino a abrazar, como se justifica el poner a un hijo de Dios en la puerta de la calle.

Hoy, a un año vistas aun estoy esperando su disculpa aunque sé que un obispo es incapaz de pedir perdón. Estoy esperando sentado como comprenderéis.

Noo, en serio, no necesito su perdón. Salí de su despacho convencido de que la jerarquía -los que mandan- son una cosa, y los que viven la iglesia, comparten el pan y trabajan desde el servicio son otra cosa distinta.

Yo me quedo con lo segundo, y acompañaré siempre a toda persona que desde el respeto ame a Dios Padre y a su hijo Jesucristo, en su casa en su familia -sea la que sea-, en su hermandad o grupo jóven...etc. Le dije al Sr. Asenjo que "no olvidara que mi fe es como la torre que está detrás de usted, la Giralda. Y una fe así, no se puede tronchar".

Ahí está mi libro de oración, PALABRA DE DIOS, y esos lazos que me acompañan en la oración y que al ponerlos ante Dios, pongo la vida, el amor y la libertad MÍOS Y DE CADA UNO DE USTEDES, no os quepa la menor duda.

En la educación y el respeto me encontraréis.

Siempre vuestro, Floren.

P.D. Sr. Arzobispo, sigo sin olvidar -y no olvidaré- las lágrimas de mis padres.

EL BAUTISMO DE JESÚS, UN BAUTISMO DE HUMANIDAD

Hoy domingo y cuando acaba la Navidad, los cristianos celebramos el bautismo de Jesús. Uno de los curiosos acontecimientos en la vida del nazareno, un episodio que tiene algunas connotaciones importantes que desgrano brevemente para no robaros mucho tiempo.

Siempre me ha llamado la atención la influencia que Jesús tenía de su primo Juan el bautista, el último de los profetas –si a Jesús no lo consideramos como tal-. Hay muchísimos aspectos de la vida de Jesús que nos hacen saber que si no era esenio, simpatizaba absolutamente con esta secta ascética a la cual pertenecía Juan el hijo de Isabel y Zacarías, secta en la cual se cultivaba la cultura, la limpieza el dominio de sí y la espiritualidad.

Es por ello que el rio Jordán como el mar muerto u otros afluentes cercanos eran el sitio ideal para que los esenios se asentaran, y es en el río donde Juan Bautista pregona la llegada de todo lo nuevo que representa Jesús.

Evidentemente Jesús no necesita ser bautizado como tal y nadie necesita en sí mismo ser bautizado para ser considerado hija e hijo de Dios, ya que por el mero hecho de nacer a la vida, es entendido que Dios Padre nos otorga su propia dignidad.

Además el bautismo no salva como tal, nos salvamos en la tierra. O sea, lo diré más claro. El bautismo no es un comodín que se puede utilizar para ir al cielo si en la tierra hemos sido unos calaveras, no. Llegaremos a la plenitud de la vida en la resurrección tanto si estamos bautizados como si no. Y esto es así porque Dios en su ternura no hace acepción de personas. Quienes le adoran con el nombre de Alah o creen en Él antes que los cristianos, también alcanzarán su salvación.

El bautismo, por lo tanto, es solo un ritual por el cual su simbología nos enseña la posibilidad de nacer de nuevo, que quedar limpios de todo aquellos que nos dificulta para ser buenas personas, los apegos materiales, nuestra autosuficiencia, los egoísmos, la falta de humanidad y sensibilidad, nuestra negación al amor, nuestro exiguo respeto hacia los otros…etc.

Si dejamos atrás todo lo que nos lastra negativamente y nacemos a una nueva vida, seremos recién nacidos a la vida de Cristo y desde ahí podremos caminar junto Él, tengamos o no tengamos una partida de bautismo.

Otra cosa significativa es que Jesús llega al Jordán siendo bastante desconocido. Es por ello que el se acerca a su primo y establece un diálogo con él, pues Jesús aprovecha la coyuntura popular que asiste al bautista. Juan era considerado profeta, muy respetado incluso por el rey Herodes. El hecho de que Jesús llegue y Juan le reconozca de tal manera era importante para Jesús, que se presta a un bautismo simbólico al cual Él mismo le da completa verosimilitud.

La última cuestión que reseño es la entrada de Jesús en el barro del Jordán, en aquella rivera del río en la cual algunas personas hemos tenido la dicha de estar.

Es algo muy significativo pues Jesús entro como barro, masa moldeable en las manos del creador (Is 64,7), humano por excelencia y completamente sensible a las realidades de cada tiempo. Se prestó a ser uno más, para testimoniar con la verdad y con las obras de sus manos.

Sus palabras, modificaron el latir de los corazones de aquellos presentes y por ello le siguieron. De aquellas aguas Jesús salió como nuevo engendro, “tú eres mi hijo yo te he engendrado hoy” (Sal 2,7). Como una nueva criatura que de forma ilusionante -con la asistencia del Espíritu Santo- fue prototipo para todas las mujeres y hombres que vendrían tras él y que llegamos hasta nuestros días. Este Jesús, aquel Jesús de hoy y de siempre, solo desea que nos enfanguemos. Que nos metamos en el barro, de donde procede la vida.

Que bajemos hasta allí abajo, donde la humildad, la intransigencia o quizás la falta de higiene, hace preciso la presencia de una voz que revitalice la voz de Jesús al decir “bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8).

Cuando testimoniemos y solo entonces –a ver si nos enteramos-, ofreceremos a quien esté a nuestro lado una razón contundente para ponerse en marcha, para vivir su bautismo de fe y decir “SI” estoy dispuesto.

A ponernos en camino, para construir junto al Espíritu de Jesús, la Cristiana Humanidad de los que nos reunimos en su nombre. Buena receta para este año.

Feliz domingo y continúo deseándoos un feliz año 2020.

Fraternalmente, Floren.

HIMNO DEL AMOR – Pedro Casaldáliga, Obispo.

Si yo tuviese en mí todas las emisoras

y todos los tablados de rock del mundo entero

y los altares y cátedras y los parlamentos todos,

mas no tuviese Amor,

yo sería ruido sólo, ruido en el ruido.

Si yo tuviese el don de adivinar

y el don de llenar estadios

y el don de hacer curaciones

y una supuesta fe, capaz de trasportar cualquier montaña,

mas no tuviese Amor,

yo sólo sería un circo religioso.

Si yo distribuyese

los bienes que gané mal – quién sabe, quién no sabe-

en cestas de Navidad

y en aireados gestos caritativos

y fuese capaz de dar mi salud

en prisas y eficacias

más no tuviese Amor,

yo sólo sería imagen entre imágenes.

Paciente es el amor y predispuesto, como regazo materno.

No tiene envidia ni se vanagloria.

No busca el interés como hacen los bancos:

sabe ser gratuito y solidario, como la mesa de Pascua.

No pacta nunca con la injusticia, nunca.

Hace fiesta de la Verdad.

Sabe esperar, forzando con coraje las puertas del futuro.

El Amor no pasará, pasando todo lo que no sea él.

En la tarde de esta vida nos juzgará el Amor.

Inmadura es la ciencia y gateando,

inmadura la ley, juguete el dogma.

El Amor ya tiene la edad sin edad de Dios.

Ahora es un espejo la luz que contemplamos,

un día será el Rostro, cara a cara.

Veremos y amaremos como Él nos ve, como nos ama.

Ahora están las tres:

la fe, que es noche oscura,

la pequeña esperanza, tan persistente;

y él, el Amor, que es el mayor.

Un día, para siempre,

lejos de toda noche y toda espera,

ya sólo será el Amor.

NUEVO GOBIERNO PROGRESISTA EN ESPAÑA

Os voy a decir una cosa con el sentido del respeto que me caracteriza.

Pablo Iglesias (PODEMOS) no ha sido santo de mi devoción, por decirlo de manera coloquial. Es así.

Ahora bien, en este debate de investidura ha estado en vergüenza y educación muy por encima de oradores nuevos de ultra derecha en la cámara e incluso por encima del señor líder del PP Casado, que tiene perdido el collar y el perro pues bastante tiene con intentar que la ultra-derecha no les coma los calcetines por los talones. Ese es su principal problema.

Vuelvo a Pablo Iglesias, sí.

Este señor con coleta que es una de las personas más insultadas de la cámara baja aun a pesar de que él no ha insultado a nadie en el hemiciclo, es así.

Pues este señor, que a usted como a mí nos gustará más o menos, ha dicho en la cámara cosas tales como que con este gobierno HAY QUE BLINDAR LAS PENSIONES, sobre todo las pequeñas pues muchos pensionistas son los garantes de la economía familiar.

Ha dicho que con este gobierno ESTÁ SALVAGUARDADA LA DIGNIDAD Y EL CUIDO DE LOS MAYORES en nuestra sociedad.

Ha dicho que con este gobierno los gays y las lesbianas vamos a poder seguir libremente AMANDO A QUIÉN NOS DÉ LA GANA y vamos a poder organizar nuestra familia como queramos.

Ha dicho que este gobierno va a seguir DEFENDIENDO LA VIOLENCIA ESPECÍFICA que hay hacia las mujeres solo por ser mujeres. Es así.

Ha dicho que NO HAY LIBERTAD SI NO SE LLEGA A FIN DE MES. Y otras cosas de las cuales usted –que lee estas letras- se beneficiará aunque no esté de acuerdo con este señor con coleta.

Yo a mis 42 años he andado caminos los cuales no estoy dispuesto a desandar, pero si Pablo Iglesias esta a la altura de lo que ha dicho y estás son sus intenciones –que lo son-; reconozco que le doy un voto de confianza pues muchas de las cosas que ha propuesto son elementos que benefician no solo mi vida, sino la vida de muchas personas que las pasan canutas y cuya libertad se puede ver seriamente afectada. Y a cada cual le interesa lo suyo, hipocresía a parte.

Espero y deseo que se calmen los anhelos de crispación y que el sentido del respeto impere por todos lados.

Un saludo. Floren.

EL NOMBRE DE JESÚS

Nombre sobre todo nombre.

Jesús, delicia del Padre,

saboreo de su cielo

y de sus eternidades.

Jesús, gozo del Espíritu,

que por Él su luz expande

y embellece con su gloria

los espacios siderales.

Nombre sobre todo nombre.

Jesús, asombro del ángel,

embeleso de José,

amor de la Virgen Madre.

Jesús, Mesías divino,

Palabra clave, mensaje

que dice al hombre en la tierra

la voz que del cielo trae.

Nombre sobre todo nombre.

Jesús, lo más deseable,

hambre del hombre saciada,

que da deliciosa hambre.

Jesús, fuerza del humilde,

salvación en nuestros males,

aliento del corazón,

sola verdad de verdades.

Nombre sobre todo nombre.

Todos los seres lo canten,

animados del Espíritu,

en la presencia del Padre. Amén.

En el versículo treinta y uno del capítulo primero del evangelio de Lucas, queda claro que el mismo Gabriel de parte de Dios, le comunica a María que a su hijo ha de ponerle Jesús. Ante el gran proyecto en el que María se adentraba, con sus pros y sus contras, probablemente la joven Nazarena no presto importancia a la exigencia de Dios, de que su hijo se llamara de tal forma.

Sin embargo, “el nombre de una persona era, para los judíos, un asunto mucho más importante de lo que es para nosotros. No era la mera designación de la persona. Para los israelitas, el nombre de una persona expresaba lo que en realidad era aquella persona, su misión y su destino en la vida” (J.Mª.Castillo). Como todo en la biblia o -mejor dicho- como corresponde al criterio del creador; Dios le puso a su hijo el nombre de Jesús con un sobrado fundamento.

“El nombre de Jesucristo, ha venido a ser piedra angular, […] pues no se nos ha dado a los hombres ningún otro nombre debajo del cielo para salvarnos". (Hch 4,10-12) Aun a pesar de estas palabras, el nombre de Jesús era de uso corriente entre los judíos de entonces, que conservaron este nombre común hasta mediados del siglo II.de C. Sabemos este dato por las crónicas conservadas de Flavio Josefo, historiador judío nacido en el año 37 d.C, que anota en sus escritos al menos a veinte hombres con los nombres de Josué o Jesús.

El nombre de Jesús es una derivación hebrea del nombre de Josué –personaje histórico que acompaño a Moisés en la liberación de Israel en torno al 1370 a.C- y como tal significa lo mismo. “Yosue”, “Yeshúa”, “Yeshú”, Jesús. En su origen etimológico original significa “Yavhé ayuda” o “Yavhé ayude”, aunque la etimología popular de la biblia lo reinterpreto por “Yhavé salva” o “Dios salva”.

Este mensaje quedo igualmente plasmado en la comunicación del ángel a José, cuando en sueños le advirtió que Jesús sería el salvador de su pueblo (Mt 1,21). Desde esta perspectiva, es fácil entender que tanto Jesús como sus familiares, son bíblicamente asimilados por aquellos otros que conformaron el grupo por medio del cual Israel se salvo de la opresión.

En aquellos entonces se salvaron unos, y ahora son otros los salvados aunque del pecado. Y en esta nueva etapa inaugurada por Jesucristo, encontramos que hasta el siglo doce no tiene el nombre de Jesús, una evocación particular y establecida en la vida de la comunidad cristiana. Fue nuestro seráfico padre Francisco de Asís (s.XIII), el que comenzó la representación de los portales de Belén y así mismo, fue el precursor de la celebración del nombre de Jesús en la iglesia católica.

Aunque en las comunidades cristianas se veneraba el nombre de Jesús de manera común y privada, esta celebración llega a establecerse en la litúrgica católica en el 1530, cuando SS. Clemente VII concede por vez primera a la orden de frailes menores la celebración del Oficio propio del Santísimo Nombre de Jesús, los días tres del mes de Enero. Un nombre para celebrar que nos sabe a dulce.

Un nombre que pertenece a una insigne persona que si por algo llamo la atención de sus contemporáneos, fue precisamente por no ser insigne ni digno judío ni persona a considerar salvo por la revolución del amor; planteada como columna vertebral del Reino de Dios. Aun así, hijo predilecto y de Dios, ni más ni menos. Desde los orígenes de Jesús, se advierte la transformación a llevar a cabo por este en el judaísmo de entonces. Jesús advierte, te salvaras si amas y no si cumples la ley como anteriormente.

Jesús llama a Dios papá, y lo hace con una sensibilidad de hijo que está patente en las escrituras. Todas estas singularidades y muchísimas otras, hacían de Jesús una persona extraordinaria. Repito, una persona. Y como toda persona por su nombre se le conocía, junto al sobrenombre del origen del nacimiento que en el caso de Jesús fue la aldea de Nazaret.

Nadie llamaba a Jesús con títulos celestiales o estrafalarios. Jesús, ven o Jesús adiós. Era un hombre. Y para los que vivieron junto a él, una persona; excepcional, pero una persona. Sin embargo, lo que para nosotros hoy en día es corriente, respecto de la humanidad de Jesús –aunque nos cueste un poquito situarnos-, en otras épocas tuvo su controversia, ya que fueron muchos los que argumentaron en los primeros tiempos la única naturaleza divina de Jesús.

En el siglo V, nació el monofisismo; corriente absolutista en la iglesia que defendía el único origen divino de Jesús el hijo de Dios. El monje Eutiques fue el principal de sus impulsores, que llego a recibir personalmente y sus discípulos posteriormente, varios anatemas y escritos reprobando sus tesis absolutistas. Jesús es Hijo de Dios, pero vino al mundo como hombre en todos los sentidos excepto en el pecado original. Y esta dualidad “divinohumana”, es la que confesamos desde el concilio de Calcedonia (451 d.C), que sentó las bases del credo de Nicea.

El trece de Junio del año 449, se dicta una carta conciliar contra el monofisismo, enviada a Juliano de Cos en la cual se argumenta: “aunque fue concebido y nació sin concupiscencia, su carne -non alterius tamen naturae erat eius caro quam nostrae- no era de naturaleza distinta a la nuestra”. Por ello aquí nos podemos preguntar, al mirar los ojos de esa persona que alberga el Dulce Nombre; ¿qué me separa de ti, buen Jesús?, ¿qué dificultad encuentran mis oídos para que el susurro de tu palabra llegué a mí? ¿Acaso como el monje Eutiques me afano en mirar al cielo para pedir iluminación desde arriba, cuando tú estás cansado de pasar junto a mi lado, en esta humanidad que junto a nosotros compartes?

Mis muy queridos hermanos y hermanas, os aseguro que Jesús no nos dijo en balde aquello de: “el que dé de beber a uno de estos pequeñuelos tan sólo un vaso de agua fresca […], os aseguro que no perderá su recompensa" (Mt 10,42). Hagámonos dignos del nombre de Jesús.

Abrámonos a un nombre que “resuena en nuestro oídos como misericordia, perdón, porque su voz es dulce y su rostro bello. Es fundamento de la fe mediante el cual somos constituidos hijos de Dios” (San Bernardino de Siena, sermón 49).

Este nombre de Jesús nos crea compromiso, nos planta en un mundo en el que como cristianos seremos los ojos y manos de Dios ante muchos, que en nosotros debieran ver el rostro del Padre y el sentido fraternal, de aquella excelente persona que reina en los corazones y cuyo nombre sabe a dulce, ¡Jesús!.