PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN JUAN
EJERCICIO LITÚRGICO DEL VIERNES SANTO EN FAMILIA
Consideraciones preliminares:
Este
oficio litúrgico está estructurado para realizarlo en casa y con un reducido
número de personas, aunque su contenido puede modificarse y/o adaptarse a otras
circunstancias concretas, debiéndose de respetar siempre el orden establecido
en la liturgia: Lecturas, Oración Universal, Adoración de la Cruz y el Compartir
el Pan.
Debe
ser llevado por una persona como guionista que previamente habrá estructurado
la participación de la liturgia si la hubiere.
Para
su desarrollo serán esenciales estos elementos.
LUZ
(vela). Aunque es un símbolo pascual, la más antigua tradición monástica
establecía que encender una luz en el centro de la reunión capitular o de otra
índole en la vida de los creyentes hacía manifiesto de la Presencia del Señor,
y en las circunstancias actuales al no poder tener sagrario u otros elementos
concretos, es esencial preservar la dimensión de la Presencia de Dios
simbolizada en la Luz que alumbra y da vida.
BIBLIA.
La Palabra de Dios es el signo más sagrado y antiguo desde que el pueblo de
Israel fue escogido por Dios como pueblo de la alianza. Es por ello que la
Palabra debe estar presente aunque las lecturas del oficio sean leídas de las
oportunas separatas que establezca el guionista.
CRUZ.
La cruz debe estar presente y no importará su dimensión. En el momento oportuno
será colocada sobre un paño en el centro de la mesa donde se congregan los
oferentes, y este paño la tapará en cada uno de sus cuatro ángulos, siendo
destapada paulatinamente en función del desarrollo de la ceremonia.
PAN.
Ante la ausencia del Santísimo y teniendo en cuenta las características
excepcionales en las que nos encontramos, es preciso simbolizar el pan
compartido y la comunión de los creyentes por medio de la fracción del pan.
Será algo simbólico pero no exento de sentido sacramental pues el pan se
compartirá por la memoria de Jesús muerto en la cruz y se invocará al mismo
Espíritu que habita en nosotros y que lo consagra en la Eucaristía. Se
prepararán pequeños trozos de pan que podrán ser comidos de un solo bocado y se
colocarán debidamente en un recipiente oportuno de casa para que cada oferente
pueda coger el suyo sin tocar los de los demás.
Aunque
la más antigua tradición no permite el incienso el viernes santo, se recomienda
ponerlo desde el comienzo para así crear el ambiente propicio para adentrarse
en el oficio litúrgico que nos llevará a la conmemoración de la pasión de
Cristo.
Se
proponen algunos cantos al uso del viernes santo, que podrán ser omitidos o
cambiados en función del criterio del guionista.
AMBIENTACIÓN
INICIAL. En el centro de la mesa se ha colocado la Biblia y una vela apagada
que será encendida en el momento que se indica.
Celebremos la pasión y muerte
del Señor. Jesús nos entrega su vida. Ha venido dando lo que era y tenía; y
ahora nos da lo único que le queda: su propia vida. Ha sido fiel a la voluntad
de Dios, un Padre que no quiere que ninguno de sus hijos se pierda, sino que
tengan vida en abundancia. Ahora, en un gesto definitivo de amor y de fidelidad
nos entrega la vida. La cruz, patíbulo de humillación y de muerte es, desde
ahora, lugar de gracia y de vida. Muriendo en ella, Jesús destruyó la muerte y
nos abrió el camino de la vida.
Hoy estando en casa, nosotros
nos abrimos a este misterio de la muerte y resurrección de Cristo que hoy
conmemoramos y que culminará la noche del sábado santo con su gloriosa
resurrección. Pero es preciso que antes tomemos conciencia del momento en el
que vivimos. Dios está aquí, en nuestros corazones. Su Espíritu anima esta
asamblea de personas por pequeña que sea, pues como personas creyentes fuimos
creados por Dios a su imagen y semejanza.
Pensemos en Él, en Dios, y
pidámosle que nos asista con su presencia durante esta celebración y toda
nuestra vida.
(Se
enciende la vela y posteriormente todos leen la invocación de la presencia)
Señor de la alianza nueva,
Señor de multitud de pueblos.
Enséñanos a buscarte sin
cansancio,
sin detenernos donde nos
conviene
sin hacerte a nuestra medida.
Tú, señor Jesús que conoces al
padre,
haz que caminemos hacia Él;
para que saltemos de alegría
como Abraham,
como María, como los
sencillos,
como los pobres de espíritu de
todos los tiempos,
como los creyentes hijos de
Abraham. Amén.
Breve silencio y se lee la
oración colecta.
ORACIÓN
Recuerda, Señor, tus misericordias,
y santifica a tus siervos con tu eterna protección, pues Jesucristo, tu Hijo,
por medio de su sangre, instituyó en su favor el Misterio Pascual. Él, que vive
y reina contigo. Amén.
LITURGIA DE LA PALABRA
AMBIENTACIÓN DE LA PALABRA
Dios construye la vida donde,
aparentemente, solo hay condena y muerte. Jesús es el siervo injustamente
condenado que cargó sobre sí nuestros crímenes y cuyas heridas nos sanaron. Es
la paradoja del misterio salvador de Dios. Desde entonces, al contemplar su
infinita humanidad y su solidaridad con el ser humano sabemos, por la fe, que
Él es el camino que nos conduce hasta Dios Padre. «Todo se ha cumplido» dirá
Jesús antes de morir. Toda su vida ha sido una entrega obediente a la voluntad
salvadora del Padre. Es así como ha hecho posible que la salvación de Dios
alcance a to- da la humanidad.
Lectura del libro de ISAÍAS 52,13–53,12
Mirad, mi siervo tendrá éxito,
subirá y crecerá mucho.
Como muchos se espantaron de
él porque desfigurado no parecía hombre, ni tenía aspecto humano, así asombrará
a muchos pueblos, ante él los reyes cerrarán la boca, al ver algo inenarrable y
comprender algo inaudito.
¿Quién creyó nuestro anuncio?;
¿a quién se reveló el brazo
del Señor?
Creció en su presencia como
brote, como raíz en tierra árida, sin figura, sin belleza.
Lo vimos sin aspecto
atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores,
acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultaban los rostros, despreciado
y desestimado.
Él soportó nuestros sufrimientos
y aguantó nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y
humillado; pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por
nuestros crímenes.
Nuestro castigo saludable cayó
sobre él, sus cicatrices nos curaron.
Todos errábamos como ovejas,
cada uno siguiendo su camino; y el Señor cargó sobre él todos nuestros
crímenes.
Maltratado, voluntariamente se
humillaba y no abría la boca: como cordero llevado al matadero, como oveja ante
el esquilador, enmudecía y no abría la boca.
Sin defensa, sin justicia, se
lo llevaron, ¿quién se preocupará de su estirpe? Lo arrancaron de la tierra de
los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron.
Le dieron sepultura con los
malvados y una tumba con los malhechores, aunque no había cometido crímenes ni
hubo engaño en su boca.
El Señor quiso triturarlo con
el sufrimiento, y entregar su vida como expiación: verá su descendencia,
prolongará sus años, lo que el Señor quiere prosperará por su mano. Por los
trabajos de su alma verá la luz, el justo se saciará de conocimiento. Mi siervo
justificará a muchos, porque cargó con los crímenes de ellos. Le daré una
multitud como parte,
y tendrá como despojo una
muchedumbre.
Porque expuso su vida a la
muerte y fue contado entre los pecadores, él tomó el pecado de muchos e
intercedió por los pecadores.
Palabra de Dios
Salmo responsorial 30,2.6.12-13.15-17.25
(Puede ser sustituido por el
cantico posterior)
R. Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu.
A ti, Señor, me acojo:
no quede yo nunca defraudado;
tú, que eres justo, ponme a salvo.
A tus manos encomiendo mi espíritu:
tú, el Dios leal, me librarás.
Soy la burla de todos mis enemigos,
la irrisión de mis vecinos,
el espanto de mis conocidos:
me ven por la calle, y escapan de mí.
Me han olvidado como a un muerto,
me han desechado como a un cacharro inútil.
Pero yo confío en ti, Señor;
te digo: «Tú eres mi Dios».
En tu mano están mis azares:
líbrame de los enemigos que me persiguen.
Haz brillar tu rostro sobre tu siervo,
sálvame por tu misericordia.
Sed fuertes y valientes de corazón,
los que esperáis en el Señor.
SI, ME LEVANTARE
Sí, me levantaré,
volveré junto a mi Padre.
A ti Señor levanto mi alma,
tu eres mi Dios y mi Salvador.
Mira mi angustia, mira mi pena,
tu eres mi Dios y mi Salvador.
Mi corazón busca tu rostro,
dame la gracia de tu perdón.
Lectura de la carta a los
HEBREOS 4,14-16; 5,7-9
Hermanos:
Ya que tenemos un sumo
sacerdote grande que ha atravesado el cielo, Jesús, Hijo de Dios, mantengamos
firme la confesión de fe. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse
de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo, como nosotros, menos
en el pecado. Por eso, comparezcamos confiados ante el trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y encontrar gracia para un auxilio oportuno. Cristo, en
efecto, en los días de su vida mortal, a gritos y con lágrimas, presentó
oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte, siendo escuchado por
su piedad filial. Y, aun siendo Hijo, aprendió, sufriendo, a obedecer. Y, llevado
a la consumación, se convirtió, para todos los que lo obedecen, en autor de
salvación eterna.
Palabra de Dios
Se canta: “Tu Palabra, me da vida
confío en ti Señor, tu palabra es eterna, en ella esperaré”.
Lectura del santo evangelio según san JUAN 18,1–19,42
En aquel tiempo, salió Jesús con sus discípulos al otro
lado del torrente Cedrón, donde había un huerto, y entraron allí él y sus
discípulos. Judas, el que lo iba a entregar, conocía también el sitio, porque
Jesús se reunía a menudo allí con sus discípulos. Judas, entonces, tomando una
cohorte y unos guardias de los sumos sacerdotes y de los fariseos, entró allá
con faroles, antorchas y armas. Jesús, sabiendo todo lo que venía sobre él, se
adelantó y les dijo:
✠ –¿A quién buscáis?
C. Le contestaron:
S. –A Jesús, el Nazareno.
C. Les dijo Jesús:
✠ –Yo soy.
C. Estaba también con ellos Judas, el que lo iba a
entregar. Al decirles: «Yo soy», retrocedieron y cayeron a tierra. Les preguntó
otra vez:
✠ –¿A quién buscáis?
C. Ellos dijeron:
S. –A Jesús, el Nazareno.
C. Jesús contestó:
✠ –Os he dicho que soy yo. Si me
buscáis a mí, dejad marchar a estos.
C. Y así se cumplió lo que había dicho: «No he perdido a
ninguno de los que me diste».
Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e
hirió al criado del sumo sacerdote, cortándole la oreja derecha. Este criado se
llamaba Malco. Dijo entonces Jesús a Pedro:
✠ –Mete la espada en la vaina. El
cáliz que me ha dado mi Padre, ¿no lo voy a beber?
C. La cohorte, el tribuno y los guardias de los judíos
prendieron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Anás, porque era suegro
de Caifás, sumo sacerdote aquel año; Caifás era el que había dado a los judíos
este consejo:
«Conviene que muera un solo hombre por el pueblo».
Simón Pedro y otro discípulo seguían a Jesús. Este
discípulo era conocido del sumo sacerdote y entró con Jesús en el palacio del
sumo sacerdote, mientras Pedro se quedó fuera a la puerta. Salió el otro
discípulo, el conocido del sumo sacerdote, habló a la portera e hizo entrar a
Pedro. La criada portera dijo entonces a Pedro:
S. –¿No eres tú también de los discípulos de ese hombre?
C. Él dijo:
S. –No lo soy.
C. Los criados y los guardias habían encendido un
brasero, porque hacía frío, y se calentaban. También Pedro estaba con ellos de
pie, calentándose.
El sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus
discípulos y de su doctrina. Jesús le contestó:
✠ –Yo he hablado abiertamente al
mundo; yo he enseñado continuamente en la sinagoga y en el templo, donde se
reúnen todos los judíos, y no he dicho nada a escondidas. ¿Por qué me preguntas
a mí? Pregunta a los que me han oído de qué les he hablado. Ellos saben lo que
yo he dicho.
C. Apenas dijo esto, uno de los guardias que estaba allí
le dio una bofetada a Jesús, diciendo:
S. –¿Así contestas al sumo sacerdote?
C. Jesús respondió:
✠ –Si he faltado al hablar, muestra en
qué he faltado; pero si he hablado como se debe, ¿por qué me pegas?
C. Entonces Anás lo envió atado a Caifás, sumo sacerdote.
Simón Pedro estaba de pie, calentándose, y le dijeron:
S. –¿No eres tú también de sus discípulos?
C. Él lo negó, diciendo:
S. –No lo soy.
C. Uno de los criados del sumo sacerdote, pariente de
aquel a quien Pedro le cortó la oreja, le dijo:
S. –¿No te he visto yo en el huerto con él?
C. Pedro volvió a negar, y enseguida cantó un gallo.
Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era el
amanecer, y ellos no entraron en el pretorio para no incurrir en impureza y
poder así comer la Pascua. Salió Pilato afuera, adonde estaban ellos, y dijo:
S. –¿Qué acusación presentáis contra este hombre?
C. Le contestaron:
S. –Si este no fuera un malhechor, no te lo
entregaríamos.
C. Pilato les dijo:
S. –Lleváoslo vosotros y juzgadlo según vuestra ley.
C. Los judíos le dijeron:
S. –No estamos autorizados para dar muerte a nadie.
C. Y así se cumplió lo que había dicho Jesús, indicando
de qué muerte iba a morir.
Entró otra vez Pilato en el pretorio, llamó a Jesús y le
dijo:
S. –¿Eres tú el rey de los judíos?
C. Jesús le contestó:
✠ –¿Dices eso por tu cuenta o te lo
han dicho otros de mí?
C. Pilato replicó:
S. –¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes
te han entregado a mí; ¿qué has hecho?
C. Jesús le contestó:
✠ –Mi reino no es de este mundo. Si mi
reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos
de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.
C. Pilato le dijo:
S. –Entonces, ¿tú eres rey?
C. Jesús le contestó:
✠ –Tú lo dices: soy rey. Yo para esto
he nacido y para esto he venido al mun- do: para dar testimonio de la verdad.
Todo el que es de la verdad escucha mi voz.
C. Pilato le dijo:
S. –Y ¿qué es la verdad?
C. Dicho esto, salió otra vez a donde estaban los judíos
y les dijo:
S. –Yo no encuentro en él ninguna culpa. Es costumbre
entre vosotros que por Pascua ponga a uno en libertad. ¿Queréis que os suelte
al rey de los judíos?
C. Volvieron a gritar:
S. –A ese no, a Barrabás.
C. El tal Barrabás era un bandido.
Entonces Pilato tomó a Jesús y lo mandó azotar. Y los
soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le
echaron por encima un manto color púrpura; y, acercándose a él, le decían:
S. –¡Salve, rey de los judíos!
C. Y le daban bofetadas.
Pilato salió otra vez afuera y les dijo:
S. –Mirad, os lo saco afuera para que sepáis que no
encuentro en él ninguna culpa.
C. Y salió Jesús afuera, llevando la corona de espinas y
el manto color púrpura. Pilato les dijo:
S. –He aquí al hombre.
C. Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los guardias,
gritaron:
S. –¡Crucifícalo, crucifícalo!
C. Pilato les dijo:
S. –Lleváoslo vosotros y crucificadlo, porque yo no
encuentro culpa en él.
C. Los judíos le contestaron:
S. –Nosotros tenemos una ley, y según esa ley tiene que
morir, porque se ha hecho Hijo de Dios.
C. Cuando Pilato oyó estas palabras, se asustó aún más.
Entró otra vez en el pretorio y dijo a Jesús:
S. –¿De dónde eres tú?
C. Pero Jesús no le dio respuesta. Y Pilato le dijo:
S. –¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad
para soltarte y auto- ridad para crucificarte?
C. Jesús le contestó:
✠ –No tendrías ninguna autoridad sobre
mí si no te la hubieran dado de lo alto. Por eso el que me ha entregado a ti
tiene un pecado mayor.
C. Desde este momento Pilato trataba de soltarlo, pero
los judíos gritaban:
S. –Si sueltas a ese, no eres amigo del César. Todo el
que se hace rey está contra el César.
C. Pilato entonces, al oír estas palabras, sacó afuera a
Jesús y se sentó en el tribunal, en el sitio que llaman «el Enlosado» (en
hebreo «Gábbata»). Era el día de la
Preparación de la Pascua, hacia el mediodía.
Y dijo Pilato a los judíos:
S. –He aquí a vuestro rey.
C. Ellos gritaron:
S. –¡Fuera, fuera; crucifícalo!
C. Pilato les dijo:
S. –¿A vuestro rey voy a crucificar?
C. Contestaron los sumos sacerdotes:
S. –No tenemos más rey que al César.
C. Entonces se lo entregó para que lo crucificaran.
Tomaron a Jesús, y, cargando él mismo con la cruz, salió
al sitio llamado «de la Calavera» (que en hebreo se dice «Gólgota»), donde lo
crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jesús. Y
Pilato escribió un letrero y lo puso encima de la cruz; en él estaba escrito:
«JESÚS, EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS».
Leyeron el letrero muchos judíos, porque estaba cerca el
lugar donde crucificaron a Jesús, y estaba escrito en hebreo, latín y griego.
Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a
Pilato:
S. –No escribas «El rey de los judíos», sino: «Este ha
dicho: soy el rey de los judíos».
C. Pilato les contestó:
S. –Lo escrito, escrito está.
C. Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, cogieron su
ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la túnica. Era
una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron:
S. –No la rasguemos, sino echémosla a suerte, a ver a
quién le toca.
C. Así se cumplió la Escritura: «Se repartieron mis ropas
y echaron a suerte mi túnica». Esto hicieron los soldados.
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de
su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre
y junto a ella al discípulo al que amaba, dijo a su madre:
✠ –Mujer, ahí tienes a tu hijo.
C. Luego, dijo al discípulo:
✠ –Ahí tienes a tu madre.
C. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió como
algo propio.
Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba
cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo:
✠ –Tengo sed.
C. Había allí un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una
esponja empapada en vinagre a una caña de hisopo, se la acercaron a la boca.
Jesús, cuando to- mó el vinagre, dijo:
✠ –Está cumplido.
C. E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
Todos se arrodillan, y se hace una pausa.
Los judíos entonces, como era el día de la Preparación,
para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado
era un día gran- de, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los
quitaran. Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al
otro que habían crucificado con él; pero al llegar a Jesús, viendo que ya había
muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, con la
lanza, le traspa- só el costado, y al punto salió sangre y agua. El que lo vio
da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para
que también vosotros creáis. Esto ocurrió para que se cumpliera la Escritura:
«No le quebrarán un hueso»; y en otro lugar la Escritura dice: «Mirarán al que
traspasaron».
Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de
Jesús, aunque oculto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le dejara
llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato lo autorizó. Él fue entonces y se llevó
el cuerpo. Llegó también Nicodemo, el que había ido a verlo de noche, y trajo
unas cien libras de una mixtura de mirra y áloe.
Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en los
lienzos con los aromas, según se acostumbra a enterrar entre los judíos. Había
un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto, un sepulcro nuevo
donde nadie había sido enterrado todavía. Y como para los judíos era el día de
la Preparación, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.
Palabra del Señor.
REFLEXIÓN DE FRAY MARCOS A LA LUZ
DE LA PALABRA
DEBEMOS SUPERAR EL MITO DE QUE JESÚS MURIÓ POR NOSOTROS (Juan 18,1-19,42)
La celebración ayer de la
última cena, la celebración hoy de la muerte y la celebración mañana de la
resurrección, son tres aspectos de una misma realidad: La plenitud de un ser
humano que llegó a identificarse con Dios que es Amor. Este es el punto de
partida para que cualquier ser humano pueda desarrollar su verdadera humanidad.
Pero el amor es la meta a la que llegó Jesús y a la que tenemos que llegar
nosotros. Ese amor es lo más dinámico que podemos imaginar, porque es el motor
de toda acción humana.
El recuerdo puramente
litúrgico de la muerte de Jesús, sin un compromiso de mantener en nuestra vida
las mismas actitudes que le llevaron a la muerte, es un folclore vacío de
contenido. Otro peligro, que nos acecha en esta celebración, es caer en la
sensiblería. Tal vez no podamos sustraernos a los sentimientos ante la descripción
de una muerte tan brutal. El peligro estaría en quedarnos ahí y no tratar de
vivir lo que estamos celebrando. Nos importan los datos históricos, pero solo
como medio de descubrir la cristología que en ellos se encierra: Jesús es para
nosotros el modelo de lo humano y de lo divino.
No podemos presentar la muerte
de Jesús como el colmo del sufrimiento. La vida de Jesús se desarrolló con
relativa normalidad y con una cierta comodidad. Los sufrimientos duraron solo
unas horas. Millones de personas, antes y después de Jesús, han sufrido mucho
más en cantidad y en intensidad. No podemos seguir hablando de sus sufrimientos
como si fueran los únicos. Fue una muerte cruel, sin duda, pero no podemos
presentarla como el paradigma del dolor humano. El valor de la muerte de Jesús
no está en el dolor, sino en la motivación de esa muerte, en la actitud de
Jesús y de los que lo mataron.
Tenemos que superar la idea de
que “murió por nuestros pecados”. El autor de la carta a los hebreos, (que
seguramente no es de Pablo) lo que intenta es hacer ver a los judíos, que ya no
tenía sentido el repetir los sacrificios que habían sido la base de su culto,
porque ya estaba cumplida en Jesús toda la labor de mediación. Esta idea es
posible, solo desde la perspectiva del Dios del AT que exige el pago por
nuestros pecados. Este Dios no tiene nada que ver con el Dios de Jesús, que nos
ama a todos siempre e infinitamente y que, si pudiera tener alguna
preferencia, sería para con los débiles o los pecadores.
¿Por qué le mataron? ¿Por qué
murió? Si no hacemos esta distinción, entraremos en un callejón sin salida. Le
mataron porque el Dios que él predicó no coincidía con la idea que los judíos
tenían de su Dios. El Dios de Jesús no es el soberano que quiere ser servido,
sino Amor absoluto que se pone al servicio del hombre. Esta idea de Dios es
demoledora para todos aquellos que pretenden utilizarlo como instrumento de
dominio. Ningún poder establecido puede aceptar ese Dios, porque no es
manipulable ni se puede utilizar en provecho propio. Esta idea de Dios es la
que no pudieron aceptar los jefes religiosos judíos. Este Dios nunca será
aceptado por los jefes religiosos de ninguna época.
Jesús murió por ser fiel a sí
mismo y a Dios. No se puede separar las respuestas a las dos preguntas. Jesús,
como todo ser humano, tenía que morir, pero resulta que no murió, sino que le
mataron. Esto último, tampoco hace de su muerte un hecho singular. La
singularidad de esa muerte hay que buscarla en otra parte. La muerte de Jesús
no fue un accidente, sino consecuencia de su manera de ser y de actuar. Creo
que en la aceptación de las consecuencias de su actuación está la clave de
toda la vida de Jesús.
El hecho de que no dejara de
decir lo que tenía que decir, ni de hacer lo que tenía que hacer, aunque sabía
que eso le costaría la vida, es la clave para comprender que la muerte no fue
un accidente, sino un hecho fundamental en su vida. El hecho de que le mataran,
podía no tener mayor importancia, pero el hecho de que le importara más la
defensa de sus convicciones que la vida, nos da la verdadera profundidad de su
opción vital. Jesús fue mártir (testigo) en el sentido estricto de la palabra.
Las palabras y los gestos de
Jesús en la última cena, sobre el servicio total a los demás, pueden significar
la más elevada toma de conciencia de Jesús sobre el sentido de su vida. Tal vez
en ese momento, cuando ya era inevitable su muerte, descubrió el verdadero
sentido de una vida humana. Cuando un ser humano es capaz de consumirse por los
demás, está alcanzando su plena consumación. En ese instante manifiesta un amor
semejante al amor de Dios y puede decir: "Yo y el Padre somos uno".
Dios está allí donde hay verdadero amor, aunque sea con sufrimiento y muerte.
Si seguimos pensando en un dios de “gloria”, será muy difícil comprender el
sentido de la muerte de Jesús.
¿Qué tuvo que ver Dios en la
muerte de Jesús? El gran interrogante que se plantea sobre esa muerte recae
sobre Dios. No podemos pensar que planeó su muerte, ni que la exigió como pago
de un recate por los pecados, ni que la permitió o la esperó. La paradoja está
en que podemos decir que Dios no tuvo nada que ver en la muerte de Jesús, y
podemos decir que fue precisamente Dios la causa de su muerte. Si pensamos en
un Dios que actúa desde fuera, nada de lo que digamos en relación con esa
muerte tiene sentido. Si pensamos que Dios era el motor de toda la vida de
Jesús, de sus actitudes y de sus decisiones, entonces Él fue la causa de que
Jesús fuera a la muerte.
Según todas las apariencias,
Dios abandonó a Jesús a su suerte cuando le pedía a gritos que le ayudara.
¿Cómo podemos armonizar su silencio con la cercanía en el momento de morir?
Aquí está la clave de comprensión del misterio Pascual. Dios no abandonó por un
momento a Jesús para después revindicarlo. Dios estuvo con Jesús en su muerte.
Porque fue capaz de morir antes que fallarle, demuestra esa presencia de Dios
como en ningún otro momento de su vida. En la entrega total se identificó con
Dios y lo hizo presente. Cualquier otro intento de demostrar la presencia de
Dios en Jesús es ilusorio.
Intentemos comprender el
significado que tuvo su muerte para él y para nosotros. Su muerte es el reflejo
de su actitud vital. En ella podemos encontrar el verdadero sentido de su vida.
Se trata de una muerte que manifiesta la verdadera Vida. No se trata de la
muerte física, sino de la muerte del “ego”, que hizo posible una entrega total
a los demás. Este es el mensaje que no queremos aceptar, por eso preferimos
salir por peteneras y buscar soluciones que no nos exijan entrar en esa
dinámica. Si nuestro “yo” sigue siendo el centro, no tiene sentido celebrar la
muerte de Jesús y tampoco su resurrección.
Nosotros tenemos que separar
la vida, la muerte y la resurrección de Jesús para intentar entenderlas, pero
solamente las podremos entender si descubrimos la unidad de las tres. La muerte
fue consecuencia inevitable de su vida, pero en esa muerte estaba ya la gloria.
La trayectoria humana de Jesús terminó alcanzando la más alta meta: desplegar
al máximo su humanidad, alcanzando y manifestando la plenitud de divinidad. Si
no tenemos presente esto, nunca descubriremos lo que tiene de acicate para
nosotros el darnos cuenta que un ser humano, en todo semejante a nosotros, pudo
llegar a esa meta.
Meditación
Celebramos la
muerte porque es Vida es sí misma.
Ninguna
resurrección es necesaria.
La VIDA ha estado
siempre en él.
Descubrirla en
nosotros es la clave,
Para que no nos
asuste cualquier muerte.
Y vivamos desde
ahora mismo aquella Vida.
Para profundizar
Muerte y vida son dos caras de la misma moneda
En el fondo, lo que importa es la moneda
Que participa de las dos y las integra
Nuestra limitación nos impide verlas al mismo tiempo
Al fijarnos en una, olvidamos la otra
Esta limitación distorsiona la Realidad
Nos impide superar los contrarios
En la muerte está la Vida plena
Nada tiene que suceder para alcanzarla
Hoy es día de gloria no de pena
No tenemos que esperar a un tercer día
para vivir la plenitud que celebramos
Jesús no necesita resurrección alguna
Su muerte está fundida con la Vida
No hay antes y después en su andadura
El vivir en el tiempo nos traiciona
e impide la experiencia de lo eterno
Somos eternidad y somos Vida
aunque en un
frágil cuerpo confinada
Lo limitado de mi ser no consigue
borrar la huella firme de lo eterno
La misma Vida de Jesús está ya en ti
Descúbrela y despliega su grandeza
No esperes a mañana, despierta ya a la Vida
Toda la eternidad está en tu mano
Lo absoluto escondido en lo efímero
Lo divino germinando en lo humano
Fray Marcos
Oración universal
INTRODUCCIÓN A LA ORACIÓN
UNIVERSAL
Hoy la oración de petición tiene una densidad especial.
Nos unimos a la oración de Jesús y al sentido que dio a su vida: hacer realidad
la voluntad de Dios, orar y trabajar para que todos sus hijos tengan vida en
abundancia, para que su Reino se haga realidad. En el corazón de Dios existimos
todos sus hijos, hombres y mujeres de todo tiempo, de toda condición, de toda
raza, color, religión. Nos conoce por el nombre y en Jesús nos ha amado y nos
ha salvado. Nadie ha quedado excluido. Traigamos a la oración la vida de todos
nuestros hermanos, especialmente la de todos aquellos que sufren y en ellos se
repite la Pasión del Señor.
1. «Oremos por este mundo,
que suspira y gime buscando la salvación,
por todos los hombres y mujeres que sufren,
por las víctimas de todas las guerras y del racismo,
por los que caen bajo la fuerza de la naturaleza,
por los que mueren en accidente de carretera».
2. «Señor y Dios nuestro,
que quieres el bien de los hombres
y no deseas que sean destruidos,
haz que no reine entre nosotros la violencia,
apaga el odio de nuestros corazones,
refrena la ira por la que un hombre amenaza a otro,
y haz que la paz reine en la tierra para todos.
Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor».
3. «Oremos por los que viven en la privación y la
pobreza,
por los que desesperan y se ven acorralados,
por los que tienen la mente transtornada,
por los que sufren una larga enfermedad
y por quienes ven cómo su cuerpo
se destruye lentamente».
4. «Oremos por los que mueren solos,
sin esperanza de otra vida después de la muerte
y sin fe en la resurrección de sus cuerpos.
Señor Dios, que nos has creado caducos y mortales,
te rogamos que no se apague entre nosotros
la luz de la vida.
¿No eres tú un Dios de vivos?
Te lo pedimos por el amor de Jesucristo».
5. «Oremos por los que se encuentran en apuros,
por quienes han perdido la fe en el amor,
la fe en Dios,
por los que buscan la verdad
sin poderla ya encontrar».
6. «Oremos por los esposos separados,
por todos los sacerdotes caídos
bajo el gran peso de su ministerio.
Señor Dios,
consuelo de los afligidos,
fortaleza de los torturados,
escucha el grito que te dirigen
todos los seres que sufren,
todos los que recurren a tu misericordia,
y así tendrán la dicha de saber
que has sido tú quien les ha socorrido,
por Cristo Jesús, Señor nuestro».
7. «Oremos por la ciudad donde vivimos y trabajamos,
por todos los que se sienten solos,
por aquellos a quienes nadie escucha,
por los que no tienen amigos».
8. «Oremos por quienes no tienen casa ni techo,
por los que se sienten traicionados y sin fuerzas.
Señor Dios,
que nos has dado una morada donde habitar,
una ciudad que construir
y hombres con quienes vivir la vida,
ábrenos los ojos para que veamos a los demás,
haznos humildes y pequeños
para que nuestra ciudad
se convierta en un reflejo de tu amor,
por Jesucristo nuestro Señor».
9. «Oremos para que el Señor nos perdone
el mal que nos nacemos unos a otros
al despreocuparnos y olvidarnos de los demás;
porque no sabemos entendernos ni soportarnos,
porque hablamos mal unos de otros,
y con frecuencia somos todo rencor y amargura
e incapaces de perdonarnos».
Oración de conclusión.
«Te rogamos, Dios y Padre nuestro, que nos acojas en tu
paz tal
como somos; envía tu Espíritu sobre nosotros para que
seamos
abiertos y acogedores y podamos así caminar hacia ti, que
vives y
reinas por los siglos de los siglos. Amén».
(Huub Osterhuis)
ADORACIÓN DE LA CRUZ
Habiéndose retirado la biblia, la
cruz será colocada en el centro de la mesa tapada con un paño que permita
descubrirla por partes o en cuatro momentos determinados.
Ambientación.
La cruz ha de ser para
nosotros, los cristianos, símbolo de la sabiduría de Dios, manifestación de su
amor, manantial de la salvación universal. Con palabras de san Pablo volvemos a
recordarnos que «nosotros proclamamos un Cristo crucificado. Los judíos dicen:
«¡qué vergüenza!», los griegos dicen: «¡qué locura!»... pero la «locura» de
Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la «debilidad» de Dios es
más fuerte que la fuerza de los hombres» (1 Cor
1,22-25). Acerquémonos a la cruz y acojamos esta debilidad y esta
sabiduría de Dios. Hagamos de la cruz nuestra fortaleza y nuestra sabiduría
para vivir y comunicar hoy, en medio de nuestro mundo, el Evangelio de la
alegría y del amor. Miremos a Cristo en la cruz y miremos en Él a tantas
personas que por diversas causas sufren en el mundo y suyos dolores –como los
de su madre María- son sus dolores.
Seguidamente
se descubrirá cada ángulo de la cruz y tras el ofrecimiento el solista cantará.
Primer
ofrecimiento:
Descubrimos Señor la llaga tu
mano derecha, y en ella ponemos a todos los enfermos del mundo. A las personas
que les cuidan, a los profesionales de la salud. Para que tu pasión les infunda
la fuerza necesaria para no darse por vencidos y luchar por su salud confiando
siempre en Ti.
Y
Canta el solista:
“Mirad, el árbol de la cruz,
donde estuvo clavada la salvación del mundo”.
Y los
demás responden cantando:
“Venid, a adorarlo”.
Segundo
ofrecimiento:
Descubrimos Señor la llaga de
tu mano izquierda, y en ella ofrecemos el dolor de tantas personas que en estos
días han visto fallecer a sus seres queridos en hospitales y residencias, sin
haberles podido acompañar ni despedir. Consuélalos con tu amor, Padre bueno y
acógelos bajo tu protección siempre. Que sientan tu amor de Padre y de Madre,
para que tengas el consuelo de que Tú no los olvidas.
Y
Canta el solista:
“Mirad, el árbol de la cruz,
donde estuvo clavada la salvación del mundo”.
Y los
demás responden cantando:
“Venid, a adorarlo”.
Tercer
ofrecimiento:
Descubrimos Señor las llagas
de tus pies, y en ellas ponemos a todas las personas que sufren. Te pedimos
también por el progreso de los pueblos, la dignidad de todas las mujeres, la erradicación
del hambre y la esclavitud, la concordia de todas las familias, la sonrisa de
los niños, la sincera amistad entre los amigos y amigas, el amor de todas las
personas que se aman y la belleza de la naturaleza y su necesario cuidado.
Y
Canta el solista:
“Mirad, el árbol de la cruz,
donde estuvo clavada la salvación del mundo”.
Y los
demás responden cantando:
“Venid, a adorarlo”.
Cuarto
ofrecimiento:
Descubrimos Señor tu cuerpo
entero, inerte y frágil. Y al contemplarte sin vida, pero con la esperanza
puesta en la resurrección; ponemos ante tu divina presencia a todas las
personas fallecidas. A quienes mueren a causa de cualquier violencia. A las mujeres
asesinadas por sus parejas. A quienes en estos días trágicos mueren por todo el
mundo a causa de esta terrible enfermedad. A tantos ancianos fallecidos en
soledad y sin esperanza. A nuestros antepasados (breve
silencio para recordarlos, se puede decir sus nombres), y también
recordamos a todas las personas que fallecieron dejando un testimonio –quizás
anónimo- de paz y de bondad.
Y
Canta el solista:
“Mirad, el árbol de la cruz,
donde estuvo clavada la salvación del mundo”.
Y los
demás responden cantando:
“Venid, a adorarlo”.
Seguidamente
se pude cantar “EL SIERVO DE YAVHE”
No hay en El parecer, no hay
hermosura
que atraiga las miradas,
no hay en El belleza que
agrade.
Despreciado, desecho de los
hombres,
varón de dolores,
conocedor de todos los
quebrantos.
Ante quien se vuelve el rostro
(4)
Menospreciado, estimado en
nada.
Despreciado, desecho de los
hombres,
varón de dolores,
conocedor de todos los
quebrantos.
Ante quien se vuelve el rostro
(4)
Pero fue él,
el que cargo con los pecados.
Pero fue El, el que cargo con
los dolores.
Todos nosotros andábamos
errantes.
Maltratado, más El se sometió.
No abrió la boca, como cordero
llevado al matadero.
Ante quien se vuelve el rostro
(4)
COMPARTIR EL PAN
Para
compartir el pan la cruz será retirada de la mesa pero se colocará en un lugar
visible. Se coloca sobre la mesa un mantel y sobre ÉL la vela encendida y junto
a ella el recipiente con los trozos de pan
INTRODUCCIÓN
del guionista
Jesús es, para siempre, pan y
vino. Sembrado en la tierra de los hombres, sus hermanos, ha crecido entre
ellos, lleno de gracia y de verdad y, llegada la hora, la hora de la siega y de
la vendimia, se ha entregado para la vida del mundo. Su vida, triturada y
molida como los granos de trigo, pisoteada como las uvas de la vid, es pan y
bebida de salvación, que quitan el hambre y calman la sed. Comamos y bebamos de
él.
Compartamos este pan en
memoria suya, igual que él lo compartió en aquella cena en el cenáculo de
Jerusalén. Pidámosle que su espíritu descienda sobre este don que es alimento,
para que como enviados suyos, seamos en medio de la vida, pan y vino para
nuestros hermanos.
Uno de
los asistentes eleva el recipiente con el pan ofreciéndolo al Señor, mientras
los demás leen la “bendición de la mesa en familia”
Bendito seas, Señor, Dios
nuestro, Rey del universo, que haces brotar espigas en los campos de trigo y
racimos de uva en los llanos y recuestos.
Gracias a tu bondad, no nos
falta el alimento.
Tú nos sacias con pan y vino,
fruto del trabajo compartido por el hombre y la mujer.
Bendito seas porque nos has
dado la vida, nos la conservas y a todos das sustento.
Éste es el pan de cada día,
extraído de los granos de trigo para que los comensales lo saboreen
sabroso, crujiente, partido y
repartido.
Éste es el pan de los pobres,
pan de vida, sólido en su firmeza, tostado por el fuego, comparable a nuestros
cuerpos.
Bendito seas, porque el pan es
comida de hermandad, festín nupcial de los que buscan la verdad.
Bendito seas por siempre,
Señor.
Bendito seas por permitirnos
renovar la fraternidad en esta mesa familiar, donde conmemoramos tu pasión y
muerte, para que renovados los días y recuperada la salud, volvamos a reunirnos
en comunidad y juntos todos te alabemos y demos gracias por siempre.
Bendito seas por siempre, Señor.
Y se
reparte el pan cogiendo cada cual su trozo que comerá enseguida.
Se
guarda unos momentos de silencio que pueden acompañarse de música de fondo o de
algún canto oportuno.
TU REINO ES VIDA
Tu reino es vida, tu reino es
verdad;
tu reino es justicia, tu reino
es paz,
tu reino es gracia, tu reino
es amor;
venga a nosotros tu reino,
Señor,
venga a nosotros tu reino,
Señor.
1.Dios mío, da tu juicio al
rey,
tu justicia al hijo de reyes,
para que rija a tu pueblo con
justicia,
a tus humildes con rectitud;
para que rija a tu pueblo con
justicia,
a tus humildes con rectitud.
2.Que los montes traigan la
paz,
que los collados traigan la
justicia,
que el defienda a los humildes
del pueblo
que socorra a los hijos del
pobre,
que el defienda a los humildes
del pueblo
y quebrante al explotador.
3.Que dure tanto como el sol,
como la luna de edad en edad;
que baje como lluvia sobre el
césped,
como rocío que empapa la
tierra
que en sus días florezca la
justicia
y la paz hasta que falte la
luna.
Seguidamente
el guionista introduce la oración del padre nuestro que leen todos juntos:
Padre nuestro, que estás en el
cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la
tierra como en el cielo.
danos hoy nuestro pan de cada
día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros
perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la
tentación,
y líbranos del mal.
ORACIÓN
DE CONCLUSIÓN que hace el guionista para ir terminando.
Dios todopoderoso y eterno que
nos amas y nos buscas, renovados por la gloriosa muerte y resurrección de tu Hijo
Jesús que hemos celebrado en la intimidad de nuestro hogar (comunidad), te agradecemos Tu presencia que hemos
sentido viva en nuestros corazones, y te pedimos de corazón que continúes
realizando en nosotros tus maravillas, por la participación en este misterio, para
que siempre alcancemos tu amor y misericordia y para que vivamos siempre
entregados a ti y a nuestros prójimos, nuestros hermanos y hermanas. Por
Jesucristo, nuestro Señor.
Amén.
DESPEDIDA
a modo de bendición que no será impartida por nadie, sino solicitada a Dios por
medio de estas palabras. Mientras el guionista la lee los demás inclinan la
cabeza.
Queridos hermanos y hermanas,
que Dios, nuestro Padre, nos bendiga hoy y todos los días de vuestra vida; que nos
conceda la gracia de conocer y vivir lo que hoy acabamos de celebrar. Que nos
conceda ser testigos de la sabiduría de la cruz, constructores de toda reconciliación,
creadores de esperanza y testigos de la Resurrección del Señor.
Por Jesucristo nuestro Señor.
Amén.
Y
todos se hacen la señal de la cruz sobre sí mismos mientras dicen:
+El Señor nos bendiga, nos
guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amén.
Y se
canta HAMBRE DE DIOS
No podemos caminar
con hambre bajo el sol;
danos siempre el mismo pan:
tu Cuerpo y Sangre, Señor.
1.Comamos todos de este pan,
el pan de la unidad,
en un cuerpo nos unió el Señor
por medio del amor.
2.Señor, yo tengo sed de ti,
sediento estoy de Dios,
pero pronto llegaré a ver
el rostro del Señor.
Fin de
la celebración litúrgica de la Pasión en familia el viernes santo.
