CARTUJO CON LICENCIA PROPIA

jueves, 30 de septiembre de 2010

PERLAS DE PAGOLA PARA EL FINDE

AUMÉNTANOS LA FE
27 Tiempo ordinario (C) Lucas 17, 5-10
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA). 

De manera abrupta, los discípulos le hacen a Jesús una petición vital: «Auméntanos la fe». En otra ocasión le habían pedido: «Enséñanos a orar». A medida que Jesús les descubre el proyecto de Dios y la tarea que les quiere encomendar, los discípulos sienten que no les basta la fe que viven desde niños para responder a su llamada. Necesitan una fe más robusta y vigorosa.
Han pasado más de veinte siglos. A lo largo de la historia, los seguidores de Jesús han vivido años de fidelidad al Evangelio y horas oscuras de deslealtad. Tiempos de fe recia y también de crisis e incertidumbre. ¿No necesitamos pedir de nuevo al Señor que aumente nuestra fe?
Señor, auméntanos la fe. Enséñanos que la fe no consiste en creer algo sino en creer en ti, Hijo encarnado de Dios, para abrirnos a tu Espíritu, dejarnos alcanzar por tu Palabra, aprender a vivir con tu estilo de vida y seguir de cerca tus pasos. Sólo tú eres quien "inicia y consuma nuestra fe".
Auméntanos la fe. Danos una fe centrada en lo esencial, purificada de adherencias y añadidos postizos, que nos alejan del núcleo de tu Evangelio. Enséñanos a vivir en estos tiempos una fe, no fundada en apoyos externos, sino en tu presencia viva en nuestros corazones y en nuestras comunidades creyentes.
Auméntanos la fe. Haznos vivir una relación más vital contigo, sabiendo que tú, nuestro Maestro y Señor, eres lo primero, lo mejor, lo más valioso y atractivo que tenemos en la Iglesia. Danos una fe contagiosa que nos oriente hacia una fase nueva de cristianismo, más fiel a tu Espíritu y tu trayectoria.
Auméntanos la fe. Haznos vivir identificados con tu proyecto del reino de Dios, colaborando con realismo y convicción en hacer la vida más humana, como quiere el Padre. Ayúdanos a vivir humildemente nuestra fe con pasión por Dios y compasión por el ser humano.
Auméntanos la fe. Enséñanos a vivir convirtiéndonos a una vida más evangélica, sin resignarnos a un cristianismo rebajado donde la sal se va volviendo sosa y donde la Iglesia va perdiendo extrañamente su cualidad de fermento. Despierta entre nosotros la fe de los testigos y los profetas.
Auméntanos la fe. No nos dejes caer en un cristianismo sin cruz. Enséñanos a descubrir que la fe no consiste en creer en el Dios que nos conviene sino en aquel que fortalece nuestra responsabilidad y desarrolla nuestra capacidad de amar. Enséñanos a seguirte tomando nuestra cruz cada día.
Auméntanos la fe. Que te experimentemos resucitado en medio de nosotros renovando nuestras vidas y alentando nuestras comunidades.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

LOS ARCANGELES GABRIEL, MIGUEL Y RAFAEL

Ayer fue el día de estos tres personajes bíblicos, que tanto tienen que ver con la revelación de Dios. Sea cual fuere, la concepción que cada cual tenga de sus personas, os ofrezco un estudio que realicé para Mariología. El prefigo "Ar" significa por encima de, y es obra de los escritores apócrifos.



4.1 SU NOMBRE
El nombre de los ángeles no es nombre de naturaleza, sino de función:
מלאךmal´ak” (hebréo) - angel ángelos” (griego)
Las dos acepciones significan lo mismo:
MENSAJERO

Los ángeles son:
“espíritus encargados de un ministerio, enviados al servicio de aquéllos que deben heredar la salvación” (Heb 1,14) 
Inaccesibles a nuestra percepción ordinaria, forman parte o constituyen un mundo misterioso para los hombres de hoy y de ayer. Su existencia no ha sido nunca un problema para la escritura y mensaje de la Biblia; pero fuera de este mundo la doctrina relativa a los ángeles presenta un desarrollo evidente, y la manera en como se habla de ellos y como los representa supone una utilización constante de los recursos del simbolismo religioso.

4.2 LOS ÁNGELES
Aunque nos pueda resultar un poco farragoso, quiero ahondar en la figura de los ángeles ya que culturalmente desde las más antiguas civilizaciones fueron los portadores del mensaje, oráculos o las mismas palabras de Dios como resulta del versículo de la anunciación y confirmación de la agraciada de Nazaret. Aunque no siempre anunciaron bondades, tenemos que reconocer que la figura del o los ángeles, la tenemos estructurada en nuestra cabeza como ser celeste, volador, asexuado y divino.
Pero, veamos de donde viene la creación de la figura de los ángeles y su instauración en el entorno de Dios conforme a la tradición antigua.

4.3 CREACIÓN DE LOS ÁNGELES DE YAHVEH
En cuanto a la creación de los ángeles, la Biblia no dice nada explícitamente, pero la supone en todos los textos, en los que Dios aparece como creador universal:
Éxodo 20,11 “Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y cuanto hay en ellos, y el séptimo descansó. Por ello bendijo el Señor el día del sábado y lo santificó.”

Y en el salmo 148 se invita a los ángeles y demás criaturas a alabar a Dios, pues por su orden fueron creados.
Salmo 148,1-2 “Aleluya! Alabad al Señor desde los cielos, alabadlo en las alturas; alabadlo, todos sus ángeles; alabadlo, todos sus ejércitos;”

La existencia de los ángeles como seres y puros espíritus, aparece desde los principios de la revelación y de la humanidad. Los “qerubim/querubines” guardan la entrada del paraíso;
Gn, 3,24 “Expulsó al hombre, y puso delante del jardín de Edén los querubines y la llama de la espada flameante para guardar el camino del árbol de la vida.”

los ángeles se aparecen a Abrahám y a Lot,
Gn 18,1 “El Señor se apareció a Abrahán junto al encinar de Mambré, cuando estaba sentado ante su tienda(…)”
a Jacob en la escala misteriosa; un ángel acompaña al pueblo de Dios por el desierto y hasta en los últimos libros, de los Macabeos se habla de ellos.

4.4 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Ángel o ángeles, son las palabras que con más frecuencia son nombradas en la Biblia, y nos dan la idea que los hagiógrafos (autores de cualquiera de los libros de la Sagrada Escritura) tenían sobre los ángeles, en cuanto a intermediarios entre Dios y los hombres, en lo cual coinciden todas las religiones antiguas. Además de este nombre aparecen otros menos frecuentes como “bene elohim, bene elim.” (hijos de Dios); santos fuertes, valientes, sublimes, hijos del altísimo, espíritus custodios.
Job 1,6 Un día que los hijos de Dios fueron a presentarse ante el Señor, fue también entre ellos Satán.

Considerados en conjunto o en grupos se les llama el ejercito de Yahweh (que a veces se le aplica a los astros o a los grupos de seres creados), y asamblea de Dios o de los santos. Los muchos textos en que aparecen estos nombres, tomados de casi todos los libros del AT, demuestran claramente que el pueblo de Dios tuvo la revelación de su existencia.

En toda la historia conocida se ha aceptado la presencia de estos seres. Únicamente en el tiempo de los evangelios, los saduceos (secta aperturista de miembros adinerados y opuesta al fariseismo) negaron la existencia de
los ángeles, aunque Jesucristo se la demostró en varias ocasiones, entre ellas en:
Mt 18,10”Guardaos de despreciar a uno de estos pequeñuelos, porque yo os digo que sus ángeles en los cielos están continuamente en la presencia de mi Padre celestial.”

y en su vida se le aparecieron varias veces, lo mismo que a la virgen y a los apóstoles. En el caso de la aparición del ángel Gabriel a la Virgen María, se deja claro que dentro del grupo, o ejercito celestial de ángeles, no es un cualquiera el enviado; sino que para anunciar algo de tanta trascendencia, Dios elige a Gabriel como portador de la Buena noticia, aunque a Gabriel nos referiremos un poco más tarde.

4.5 LA LABOR ANGELICAL
Desde siempre los ángeles acompañan al hombre y a Dios, en cuanto vinculo entre el uno y los otros. Pero como hemos dicho su doctrina se basa en la transmisión de un mensaje, en cuanto a portadores de la palabra sagrada o divina. Pero a los ángeles se le encomendaban tareas buenas y tareas menos buenas, por no decir malas. Cuando el ángel Satán –que significa Adversario- aun era obediente y formaba parte aun de la corte divína, le fue encomendada la tarea de hostigar al pobre Job;
Job 1,12”Y el Señor dijo a Satán: "Bien, en tus manos está toda su hacienda; cuida sólo de no descargar tu mano sobre él". Y Satán se retiró de la presencia del Señor.”

Sin embargo en otro pasaje Dios envía a Israel su Buen Ángel para que vele sobre el pueblo;
Ex 23,20”Yo enviaré un ángel delante de ti, para que te cuide en el camino y te lleve a la tierra que yo te he preparado.”

Pero para una misión desfavorable envía a ángeles de desgracia;
Sal 78,49 desató sobre ellos el fuego de su cólera, furor, indignación y angustia, tropel de mensajeros de desgracias;

tales como el llamado “Exterminador”;
Ex 12,23”El Señor pasará para castigar a los egipcios y, al ver la sangre en el dintel y en las dos jambas, pasará de largo; no permitirá al exterminador entrar en vuestras casas para herir.”

Sin embargo después de la supuesta cautividad u opresión de Israel en Egipto, los ángeles adquieren, digamos una especialización respecto a sus mensajes. Los encargados de de transmitir bondades son aquellos que se encuentran de parte de Dios, por el contrario los encargados de enviar desgracias o mensajes de muerte se mantendrán en permanente disputa con los del lado bueno, quedando claro cual es el lugar que les corresponde a cada uno;
Zac 3,1”Luego el Señor me hizo ver a Josué, el sumo sacerdote, que estaba delante del ángel del Señor, mientras que Satán estaba a la derecha para acusarle”

Es curioso como este entendimiento de un mundo espiritualmente dividido revela la influencia indirecta de la cultura Babilónica y Persa.

Por ello y para resistir mejor a la influencia de la filosofía iranobabilonica, el pensamiento judío desarrolla su doctrina respecto del tema, sin renunciar en nada al riguroso monoteísmo –un solo Dios-, pero usando a veces la simbología prestada de las nombradas culturas en la representación del mundo angelical. Como ejemplo está documentado la existencia de siete ángeles en la cultura de Persia, y siete son los ángeles que cita Tobías como ángeles de la faz –rostro-;
Tob 12,15”Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están ante la gloria del Señor y en su presencia”

Pero sea cual sea la interpretación que de los ángeles se pueda hacer, está claro que velan por los hombres;
Sal 91,11”pues él ordenó a sus santos ángeles que te guardaran en todos tus caminos;”

presentan a Dios las oraciones de sus hijos;
Tob 12,12”Cuando rezabais tú y Sara, yo presentaba vuestras oraciones al Señor. Cuando enterrabas a los muertos, yo estaba a tu lado.”

presiden los destinos de las naciones;
Dan 10,13-21 “Miguel, uno de los primeros príncipes, ha venido en mi ayuda; le he dejado allí junto al rey de Persia.
Y he venido a darte a conocer lo que sucederá a tu pueblo al final de los tiempos, porque esta visión se refiere a días aún lejanos".

Y como vimos en Daniel, explican desde la aparición de Ezequiel, sus visiones a los Profetas;
Ez 40,3s “40,3 Me llevó allá; había allí un personaje de aspecto semejante al bronce, (…)Aquel personaje me dijo: "Hijo de hombre, mira bien, escucha atentamente y fíjate en todo lo que te voy a mostrar. Has sido traído para que yo te lo muestre y comuniques luego a la casa de Israel cuanto yo te enseñe".

4.8 LOS ÁNGELES Y LOS HOMBRES
Llegados a este ultimo punto de esta sección, y mirándolo desde la perspectiva del nexo ángeles/personas, los ángeles siguen desempeñando cerca de los hombres los cometidos que se les asignaba ya en el AT.
Cuando una comunicación sobrenatural llega del cielo a la tierra, son ellos sus misteriosos mensajeros.
Gabriel transmite la doble anunciación, la de Juan el precursor –el que va delante-, y la del mismo Hijo de Dios (Lc 1,19-26s), un ejercito celeste acude a Belén en la noche de Navidad;
Lc 2,9-14 “y en seguida se unió al ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que él ama".

son los ángeles los anunciadores de la resurrección;
Mt 28,5”Pero el ángel, dirigiéndose a las mujeres, les dijo: "No temáis; sé que buscáis a Jesús, el crucificado.”

dan a conocer a los apóstoles el sentido de la ascensión;
Hch 1,10”ellos se quedaron mirando fijamente al cielo mientras él se iba, cuando se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco,
que les dijeron: "Galileos, ¿qué hacéis ahí mirando al cielo?.

También son auxiliares de Cristo en la Historia de la Salvación,
Heb 1,14”(…) son todos espíritus encargados de un ministerio, enviados al servicio de aquéllos que deben heredar la salvación?”

se encargan de la custodia de los hombres;
Mt 18,10b “sus ángeles en los cielos están continuamente en la presencia de mi Padre celestial.”

presentan a Dios las oraciones de los santos;
Ap 8,3 “Después vino otro ángel, que se paró de pie junto al altar, con un incensario de oro; le dieron muchos perfumes para que los ofreciese juntamente con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro colocado delante del trono.”

conducen el alma de los justos al paraíso;
Lc 16,22 Murió el pobre, y los ángeles le llevaron al seno de Abrahán. Murió también el rico, y lo enterraron.

Y según la más antigua tradición protegen a la iglesia en su permanente combate contra el maligno. Para concluir este apartado señalar que sea cual sea la naturaleza y la estructura del universo espiritual que rodea a nuestro Padre Dios y ejecuta sus designios; es por Jesucristo y en él, el único motivo por el que existe este vinculo entre Dios y el hombre de ayer, de hoy y de mañana, simbolizado en nuestro mundo por medio de la celestial figura de los santos ángeles de Dios.

Este sin lugar a dudas, como tantos otros es un misterio mas del campo de la fe cristiana, al cual he querido arrojar un poco de luz siguiendo las explicaciones de los antiguos escritos y diversas culturas. Hoy en día podemos interpretar como ángeles o mensajes angelicales a todos aquellos momentos o procesos, en los cuales la persona humana como objetivo de Dios, recibe un mensaje o se sitúa a afrontar una determinada situación.



martes, 28 de septiembre de 2010

¿HUELGA GENERAL?

“Elías, el tesbita, de Tisbé, en Galaad, dijo a Ajab: "¡Vive el Señor, Dios de Israel, a cuyo servicio estoy!: en estos dos años no habrá lluvia ni rocío, mientras yo no lo diga".
(1Re17,1)
Hay quienes interpretamos en este hecho un cese de las actividades benéficas o protectoras de Dios, para con su pueblo Israel. Digamos que, una vez mas se siente Dios lejano con su pueblo, respecto de que esta comunidad no acaba ni de confiar en Él, ni de seguir sus consignas. Por ello Dios, de boca de su único profeta por entonces, Elías el tesbita, anuncia una gran sequía y con ello un alejamiento o dormición de Dios para con su pueblo. Sin enredarme, este cese de las actividades de Dios a día de hoy podemos interpretarlo, como este movimiento de masas o unipersonal en el que por medio de la inactividad, se quiere llamar la atención sobre algo.

Dos años estuvo cerrado el cielo, como medida para encauzar Dios el corazón de los suyos. ¿Consiguió Dios su propósito a pesar de su huelga particular?, ¿mereció la pena?
Tenemos encima en nuestro país una jornada plena de huelga general, en la cual además de oír durante el día el baile de cifras que serán consideradas un éxito o un fracaso; tendremos que “reoir” las opiniones favorables o desfavorables con la raíz de esta desganada huelga, la reforma laboral.

Por un lado el ministro de Trabajo e Inmigración, Celestino Corbacho, aseguró que la nueva Ley del Mercado Laboral que ha aprobado definitivamente el pleno del Congreso será "larga" y beneficiosa, al tiempo que la calificó de "equilibrada" y "ambiciosa".

Así lo dijo el ministro durante su intervención en Congreso, durante el debate de las enmiendas provenientes del Senado, en el que señaló que la nueva Ley elimina incertidumbres en el nuevo marco jurídico y "da mayor seguridad a empresarios y trabajadores". Corbacho aseguró que el proceso de tramitación del Proyecto de Ley de la reforma a su paso por el Congreso y el Senado "mejora y completa el texto del decreto sin desvirtuarlo", y agradeció la actitud "constructiva" de la mayoría de los grupos parlamentarios.

Esto por un lado. Y por otro podemos dar cabida a la opinión de Juan Torres López, que en ATRIO, nos deja un documento bien argumentado sobre la legitimidad de la huelga general. Viene a decir el Sr. Torres que “Todas estas medidas –respecto de la reforma laboral- no solo van a producir el efecto económico que les he anticipado. Significan también una merma evidente de los derechos sociales, de la capacidad de negociación de los trabajadores, es decir, de los que ya de por sí tienen menos poder y menos capacidad de decisión. La prueba de ello es el acoso tan grande que se lleva a cabo contra los convocantes de la huelga que es, no se olvide, un derecho constitucional.
Y yo, como ciudadano, quiero estar al lado de los más débiles, de los que tienen menos defensas. Porque creo que lo necesitan y porque creo que hay que parar los pies a los que mandan demasiado, a los banqueros que no se hartan de ganar dinero aunque así lleven a la ruina a medio mundo, porque creo que hay que decir que estamos hartos de que los gobiernos representativos sigan a los pies de los mercados.
Y, aunque a veces me haya parecido que los sindicatos han tenido actitudes demasiado acomodaticias que igual han dado lugar a que lleguemos a donde ahora estamos, voy a la huelga que convocan porque tengo la convicción de que son una pieza esencial de la democracia para defender a los trabajadores. Y porque, cuando quieren acabar con ellos como ahora, hay que estar a su lado para evitar ese ataque que solo puede calificarse como de auténtico peligro fascista.”
De corazón les digo –visitantes de este blog-, que yo no acabo de enterarme de si es buena la huelga o no, puesto que no he leido a fondo todas las razones de un lado u otro. Me gusta la política, pero pienso que por un lado merecería la pena trabajar sin descanso por los trabajadores, y por otro considero que es posible hacer esto sin paralizar el país y lanzar a la calle a cientos de sindicalistas que mañana nos fastidiaran el derecho a trabajar, de los que queremos hacerlo.

Aun así, para iluminar esta cuestión leo esta tarde una parte de una carta pastoral que me regalo Carlos Amigo y que este titulo DERECHOS SOCIALES Y CARIDAD POLÍTICA. Os la ofrezco, con la seguridad de que todos coincidiremos en que, lo mismo que Pablo de Tarso reconocía a Cristo como su único principio y fin, todos los cristianos estaremos de acuerdo en defender el trabajo digno y bien remunerado.

Derechos sociales y caridad política (+Carlos Amigo Vallejo, Cardenal de Sevilla)
“Como católicos, no tenemos vocación alguna para ser litigantes permanentes con las administraciones públicas, pero sí defensores de los derechos que nos asisten como ciudadanos y como creyentes. No nos consideramos víctimas de sistema alguno, sino testigos del Cristo resucitado. Tampoco queremos ser unas gentes destinadas a vivir en una escondida catacumba, sino dar testimonio del Evangelio a plena luz. No solo no nos dejamos apabullar por los avances científicos y técnicos, sino que deseamos ser auténticos pioneros del estudio y de la investigación. Pero, no podemos permanecer como hombres y mujeres impasibles ante el sufrimiento de los demás, sino defender la auténtica dignidad de la vida humana desde su concepción hasta la muerte.

Cuidar de aquello que atañe al bien de la comunidad, es noble oficio de políticos y gobernantes, y compromiso ineludible de todo hombre de bien, que busca hacer que la sociedad, que son todos y cada uno de los que componen el llamado pueblo, puedan disfrutar de algo tan necesario y fundamental como es el reconocimiento y garantía de sus más legítimos derechos como ciudadanos. “Caridad política” se llamó a todo esto. Es decir: noble servicio a los demás.

Decía Benedicto XVI, refiriéndose a los políticos católicos, que deben tomar conciencia de su carácter de cristianos, no olvidar la defensa de aquellos valores morales universales que se fundan en la naturaleza del hombre y resultan imprescindibles para un ordenamiento civil que asegure una pacífica convivencia. Con todo, nunca se ha de olvidar, en una sociedad pluralista, la adecuada relación entre comunidad política e Iglesia, distinguiendo de manera inequívoca aquello que los cristianos hacen en cuanto ciudadanos, y aquello que realizan en nombre de la Iglesia juntamente con sus pastores. Los obispos españoles han dicho, en más de una ocasión, que la actividad política debe ser reconocida como una de las más nobles posibilidades morales y profesionales del hombre.

La fe  comporta una responsabilidad, muchos compromisos y grandes lealtades. Y una incuestionable coherencia entre el pensamiento y la vida. No se pueden hacer equívocas distinciones entre lo público y lo privado, lo religioso y lo profano, las ideas y el comportamiento. Que se ha de estar abierto a un permanente y positivo diálogo, ello no solo no supone la claudicación de los propios convencimientos, sino una firme confianza en el valor de la fe que hace al hombre libre. Esta apertura llevará al diálogo con personas diversas y concretas, a la aceptación recíproca de las diferencias, al amor e interés por la verdad. En ese diálogo habrá que colocarse tan lejos del sincretismo, como de la absolutización y de la condicionante rigidez de las ideologías.

Tampoco se puede caer en una especie de pensamiento neutro, sin criterios ni opciones, que más parece repliegue ante la falta de convencimientos, o de libertad para la afirmación de la verdad, que actitud receptiva para el diálogo. Nunca puede olvidar el cristiano su unión con Cristo y que el evangelio es siempre el punto de referencia para el pensamiento y para la conducta. La fe cristiana no es un simple humanismo, que en el hombre comienza y en el hombre termina, ni tampoco una cultura personal, más pendiente de la propia perfección que del servicio a los demás. Es favor de Dios para quienes buscan sinceramente el honor de su nombre.

En el origen de este servicio “político”, de interés por el bien de la comunidad, está, como es natural, el Evangelio y se ha expresado, de una forma ordenada, en la doctrina social de la Iglesia, con la que se ha contribuido, y de forma admirable, a la reconciliación social y a la consolidación de la democracia.”

ORACIÓN DE LA MUJER MANTECADERA

Estepa, mi ciudad, de pleno esta inmersa en la campaña de elaboración del mantecado y otros derivados del dulce. Por ello, desde hace décadas, esta campaña marca un antes y un después en la vida de muchas personas -sobre todo mujeres-, que al hacerse cargo del trabajo tan intenso durante unos tres meses aproximadamente, compaginan a duras penas las labores de casa y familiares para realizar una imposible conciliación laboral. Aun así, siempre es buena hora para dedicarse a una buena temporada de trabajo, que sin lugar a dudas reportará un buen pellizco a las arcas de toda familia y beneficios para los productores de mantecados que aseguren el trabajo. Por todo ello, considero que ya era hora, que junto a cada expresión orante y de fe, la mujer mantecadera tuviera una oración propia en la que pedir a Dios lo mas esencial. Buen ritmo en el trabajo, salud para los hijos y los abuelos que los cuidan y responsabilidad para evitar accidentes laborales. A todas ellas se la dedico, con la esperanza de que se difunda y se tenga confianza en Dios, su Hijo y su Espíritu Santo.



MANTECADOS DE ESTEPA:

LA VIDA SEGÚN QUINO

domingo, 26 de septiembre de 2010

LA SALADA. LAUDES

"Alabadlo por sus obras magnificas, alabadlo por su inmensa grandeza"

(Sal 150)

 

Como bien dice Ionesco, "siempre habrá un lugar para las conciencias aisladas que se hayan alzado a favor de la conciencia universal", así como contra el ánimo de masa. Su lugar es la soledad, no tiene otro. Por eso es el solitario (en la ciudad, en el desierto, en el pueblo o en la aldea) quien hace a la humanidad el inestimable favor de recordarle su verdadera capacidad de maduración, de libertad y de paz.

 

Por ello, esta mañana al levantarme, decido que el amanecer es demasiado hermoso para quedarme en la ermita. Es tan grande la capacidad de Dios para representarse, que en el leve viento, en el pajarito o en el verdor de los olivares y el la tranquilidad que desprende e impregna la montaña, -digo que- allí igualmente esta él.

 

Por ello en camino con mi fiel compañera de camino, Vela, me dispongo a partir hacia el horizonte donde nace el sol. "Ese sol que nace de lo alto". No es solo un breve paseo que durará lo que dure el oficio de Laudes. Es un ponerse en camino, es un renovar la esperanza, es un voto a Dios durante el día, es un abrir los ojos, es un encontrarse consigo mismo y no permitir dejar de ser lo que uno es, es hacer vida de uno las cuitas de cada persona que puebla en mundo. Y escuchar en la soledad los gritos, alegrías, desdichas y quehaceres de todos los que compartimos en sentido humanitario de la vida, y desde luego no dejar de interceder por los que perdieron este sentido o nunca lo encontraron.

 

Por ello, este día como tantos otros es un ponerse en camino, es un acto de fe y e movilidad, es…. un partir

 

Partir es ante todo,

salir de uno mismo,

romper la coraza del egoísmo

que intenta aprisionarnos en nuestro propio yo.

 

Partir es dejar de dar vueltas

alrededor de uno mismo, como si este fuera

el centro del mundo y de la vida. 

Partir es no dejarse encerrar

en el círculo de los problemas

del pequeño mundo al que pertenecemos

cualquiera que sea su importancia.

 

La humanidad es más grande.

Es a ella a quien debemos servir.

Partir no es devorar kilómetros,

atravesar los mares

o alcanzar velocidades supersónicas.

 

Es, ante todo, abrirse a los otros,

descubrirlos, ir a su encuentro,

abrirse a otras ideas,

incluso las que se oponen a las nuestras.

Es tener el aire de un buen caminante.

(Hélder Câmara)

 

La Salada.

Laudes

Domingo 26 de Septiembre de 2010. Laus Deo.

viernes, 24 de septiembre de 2010

PERLAR DE PAGOLA PARA EL FINDE - NO IGNORAR AL QUE SUFRE

NO IGNORAR AL QUE SUFRE

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).
26 Tiempo ordinario (C) Lucas 16, 19-31

22/09/10.- El contraste entre los dos protagonistas de la parábola es trágico. El rico se viste de púrpura y de lino. Toda su vida es lujo y ostentación. Sólo piensa en «banquetear espléndidamente cada día». Este rico no tiene nombre pues no tiene identidad. No es nadie. Su vida vacía de compasión es un fracaso. No se puede vivir sólo para banquetear.
Echado en el portal de su mansión yace un mendigo hambriento, cubierto de llagas. Nadie le ayuda. Sólo unos perros se le acercan a lamer sus heridas. No posee nada, pero tiene un nombre portador de esperanza. Se llama «Lázaro» o «Eliezer», que significa «Mi Dios es ayuda».
Su suerte cambia radicalmente en el momento de la muerte. El rico es enterrado, seguramente con toda solemnidad, pero es llevado al «Hades» o «reino de los muertos». También muere Lázaro. Nada se dice de rito funerario alguno, pero «los ángeles lo llevan al seno de Abrahán». Con imágenes populares de su tiempo, Jesús recuerda que Dios tiene la última palabra sobre ricos y pobres.
Al rico no se le juzga por explotador. No se dice que es un impío alejado de la Alianza. Simplemente, ha disfrutado de su riqueza ignorando al pobre. Lo tenía allí mismo, pero no lo ha visto. Estaba en el portal de su mansión, pero no se ha acercado a él. Lo ha excluido de su vida. Su pecado es la indiferencia.
Según los observadores, está creciendo en nuestra sociedad la apatía o falta de sensibilidad ante el sufrimiento ajeno. Evitamos de mil formas el contacto directo con las personas que sufren. Poco a poco, nos vamos haciendo cada vez más incapaces para percibir su aflicción.
La presencia de un niño mendigo en nuestro camino nos molesta. El encuentro con un amigo, enfermo terminal, nos turba. No sabemos qué hacer ni qué decir. Es mejor tomar distancia. Volver cuanto antes a nuestras ocupaciones. No dejarnos afectar.
Si el sufrimiento se produce lejos es más fácil. Hemos aprendido a reducir el hambre, la miseria o la enfermedad a datos, números y estadísticas que nos informan de la realidad sin apenas tocar nuestro corazón. También sabemos contemplar sufrimientos horribles en el televisor, pero, través de la pantalla, el sufrimiento siempre es más irreal y menos terrible. Cuando el sufrimiento afecta a alguien más próximo a nosotros, no esforzamos de mil maneras por anestesiar nuestro corazón.
Quien sigue a Jesús se va haciendo más sensible al sufrimiento de quienes encuentra en su camino. Se acerca al necesitado y, si está en sus manos, trata de aliviar su situación.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

EL BLOG DE MI AMIGO RAFA

RELACIONES DE LOS LAICOS CON SUS PASTORES

 Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ).

DESDE MI RINCON DE CLAUSURA. http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com/2010/09/relaciones-de-los-laicos-con-la.html

miércoles, 22 de septiembre de 2010

PENSAMIENTO DEL HERMANO ROGER PARA HOY

"Tener una existencia libre de contradicciones, de desacuerdos, es el deseo de casi todos. Pero cuando sobrevienen las sacudidas, ¿hay un camino distinto al de la compasión del corazón?. La compasión nos permite también rezar por aquellos que desfiguran nuestras intenciones"

martes, 21 de septiembre de 2010

Batir de alas.

Batir de alas.

“Escuchad, hijos, los consejos de vuestro padre; haced lo que os digo y os salvaréis.”
(Eclesiastico 3,1)

En esta vida, se nos ofrece oportunidad de hacer y deshacer llegado el momento oportuno. No en balde, existen motivos concretos y precisos para demostrar la calidad humana o la escasez de la misma. Calidad humana, alegría, fortaleza, confianza…etc.
A esto me refiero querida amiga, cuando me refiero al batir de alas.

Quien escribe ha engendrado como San Pablo, hijos e hijas espirituales, pero no de una manera carnal. Y sin lugar a dudas es plena la diferencia, ya que en el vinculo de la carne humana se establecen unos vínculos mucho mas precisos y exactos, por medio de los cuales se llega incluso a considerar propio, aquello que las madres alumbráis para el mundo.
“Para el mundo”. No solamente para vosotras solas. Los hijos con como las esporas de los helechos, respecto de que llegado el momento hay que dejarles ir. Son continuación total de los padres y madres que les educan, pero sin lugar a dudas, cuando completen su educación y la vida los forje poco a poco, estonces se desplegarán todas sus facultades y demostrarán en sus vidas y ante los amigos y demás, todo lo que los padres y madres les aportasteis.

Para ello son las madres las mas protectoras y por ello las máximas perjudicadas en la dispersión de los hijos e hijas. Y sois vosotras las que por quererlos mas que nadie, debéis aportar mas confianza en ellos al saber que serán astutos y sencillos y aplicados en su obligación.
¿Cómo podría ser de otra manera?. Seria mala suerte si así fuera, pero ese puente hay que cruzarlo cuando se presente. Y me consta que tu hijo es bueno y buen fundamentado, al menos así lo dice quien mejor le conoce, su abuela.

Tienes que abrir los brazos querida amiga, y dejar que el batir de alas de tu hijo tenga el suficiente espacio como para moverse con libertad. La vida le reclama y la seguridad de que su madre está allí, nunca le abandonará. Pero aunque le aportes en su marcha y les des 100.000 consejos, sobre todo tienes que confiar en él. Hacer un pacto de confianza, y ponerlo todo en sus adolescentes manos.

Como la frase del comienzo, vuestro hijo siempre ha estado atento a la enseñanza de sus padres. Esa será su garantía y salvación para quien es Salvador. Y tu, madre; cuando amanezcas cada día y divises la sierra, y dejes que el primer rayo de sol te alumbre, piensa que en la inmensidad del mundo, él será iluminado por el mismo rayo solar. Y por su medio le envías toda la energía positiva y todo el ánimo del mundo. Cada día será un recuerdo, una prueba, pero una prueba donde debe de imperar una desmedida confianza de un corazón de madre, hacia el corazón de su hijo.

¡¡ánimo, amiga!!, ¡¡deja batir las alas!!

lunes, 20 de septiembre de 2010

LA ORACIÓN DE CADA DÍA



"Cuando recibas malas noticias, no te aflijas. 
La oración descubre las brasas bajo la ceniza."

ADIOS ADMIRADO LABORDETA



Dejo maravillas literarias, maximas para no olvidar, testimonios sin igual y ejemplos de respeto y de una curiosa y elegante espiritualidad. Maravillosa fue su aportación al libro de PPC "50 CARTAS A DIOS", en el cual hacia constancia de sus certezas e incertidumbres. Aun recuerdo el termino de su carta a Dios: "por cierto, ¿es usted Alhá?".

Hasta siempre amigo. Tu memoria perdura en la mente rural y rraigada en el pensamiento libre del pueblo.

¡¡Nos vemos José Antonio!!

Me confieso progresista - ECLESALIA

ME CONFIESO PROGRESISTA
IGNACIO VIZCAGÜENAGA ARRIORTUA, Asesor Religioso de la Comunidad Laical Trinitaria Algorta (yule@euskalnet.net)*
ALGORTA (VIZCAYA). ECLESALIA, 20/09/10.- 

Como cristiano me veo necesariamente progresista. Me explico: quiero para el ser humano, para todo ser humano, un futuro mejor; lo quiero más libre, con más dignidad, más respetado. Deseo para él una libertad física, social, política, económica, sicológica, religiosa mayor, arraigada y sustentada en la libertad interior, espiritual, fruto de múltiples conquistas íntimas. Lo sueño más provisto de valores, de ideales, de criterios éticos y de proyectos. Defiendo y promuevo ese futuro.
Mi fe cristiana, lejos de bloquear estos anhelos, me los activa con urgencia. Sueño con la revolución que Jesús encendió en la historia. Su vida y su mensaje es un gigantesco foro que pro-yecta luz y fuerza sin cesar en dirección al progreso humano.
La fe cristiana es una llamada a madurar como persona, a crecer en amor y solidaridad, en respeto y tolerancia con el "otro". A su luz, el "otro", cercano o lejano étnica y culturalmente, se me muestra como don -no como rival-, como riqueza familiar, como parte de ese gran Nosotros, sólo dentro del cual me es dado realizarme como persona. El otro es mi hermano. La pluralidad, la diferencia, la descubro como valor a respetar y a cultivar en la comunión de la unidad mundial. Por ello mi fe me lleva a entablar con todos, con independencia de su piel, de su cultura o su credo, relaciones fraternas, solidarias. Vínculos de amistad, de respeto y de gratitud.
También ante el Otro (Dios), mi fe me sitúa en actitud gozosa y esperanzada, en talante progresista. Veo a Dios, no como a Alguien que bloquea mi dignidad y crecimiento, sino como quien fundamenta y catapulta mi desarrollo humano "cargando" mis pilas sin sustituirme en mi responsabilidad; quien me invita a deponer mis infantilismos y a asumir esperanzado mi adultez creativa. El Dios que he encontrado en Jesús es Amor, Padre. Es Luz y vida. A esa luz me "autocomprendo" mejor, y se me renueva e ilumina también toda mi "cosmovisión"; me veo en mi admirable identidad, con todo su recorrido inmanente-trascendente, con mis responsabilidades indeclinables constitutivamente relacionado con Dios y con todos los humanos, abierto al entero cosmos, respetuoso con la naturaleza.
Sí, este Dios, lejos de obstruir el progreso humano, me lo propone como "proyecto" personal y familiar, como tarea esencial humana. Y tan insustituible es Dios en el progreso humano que, sin él, nos extraviamos, pervertimos nuestra identidad y vocación. Pensad en Auschwitz, Nagasaki, los Gulags… Eso sí, dejemos a Dios ser Dios; no lo manipulemos, haciendo imágenes suyas desde nuestros intereses, a nuestra imagen y semejanza. Clavemos los ojos en Jesús, "Dios con nosotros", a la luz de su Espíritu. Entiendo que el progreso humano está hecho de conocimientos y experiencias, de investigación y de vida. Defiendo la ciencia y la técnica al servicio del progreso humano. Subrayo humano.
Como progresista estoy en contra de esa apoteosis de la superficialidad y de la trivialización en nuestra cultura, de ese intento de forjar un modelo de hombre "light", sin criterios ni valores, con la moda como eje, con la televisión como sustento intelectual, con tanta literatura "cleenex", filtrada hasta en muchos "best sellers". Rechazo tanta inmadurez e irresponsabilidad ante el sexo, ante la vida y la muerte.
Denuncio ese reventón de atropellos que genera un consumismo y hedonismo desbocados y que atenta contra derechos fundamentales de los más débiles. Un progreso que deja su camino sembrado de innumerables cadáveres inocentes merece otro nombre. Denuncio, por ello, que llamemos también "progreso" a lo que es su degeneración y su muerte. Jesús nos enseñó que el progreso humano va siempre en dirección al Amor y a la Vida. En dirección a la Felicidad, cuyos contenidos y camino nos señaló. 
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
*Artículo enviado por la comunidad laical como testimonio del pensamiento de Ignacio, falleció el pasado 8 de agosto de 2010 

100 AÑOS DE DOLORES EN ESTEPA

Centenario de la llegada de la imagen de la Virgen de los Dolores de la Hdad. de Jesús a Estepa.
El trabajo del cartujo












viernes, 17 de septiembre de 2010

ADIOS AMIGO


Estos versos de mi muy querido hermano, reflejan el dolor de mi alma y el pesar de familia y amigos.
Se fue un amigo. Verdaderamente, "ALGO SE MUERE EN EL ALMA CUANDO UN AMIGO SE VA"

De nuevo la muerte rasga nuestros horizontes vitales de esperanza y se planta en medio de nuestras vidas, con la irresoluble altivez que su infalibilidad le otorga. Pepito Romero nos ha dejado y no puedo quitarme de la mente que tal vez la Santísima Virgen de los Dolores, a la que tanto quería él y su familia ha acortado el insoportable sufrimiento de su final y el de todos los que lo rodeaban y querían. Un hombre bueno, servicial, tranquilo y sereno; esposo de una mujer fuerte como el hierro y padre de una joven que se crió en mi casa y a la que ahora tenemos que cuidar con esmero y delicadeza. Hasta siempre, Pepe ya estás con tu Virgen de Rocío.

"Yo te traigo aquí los clavos
el martillo y las tenazas…"
no se me va de la mente
el run-run de esta tonada,
su voz cantando tranquilo
abrazado a la guitarra.

Otra vida que se pierde,
otro buen hombre que marcha
hacia arenales eternos
entre pinos y retamas,
para cantarle por siempre
al Rocío, Paloma Blanca.

Se marchó, murió despacio
como en un batir de alas,
se marchó dejando un hueco
que hasta el cielo lleva su alma;
se marchó, duerme tranquilo
pues la paz de Dios te aguarda,
hasta siempre amigo Pepe
duerme tranquilo, descansa.

Helicón (rimarimando)


ACLARACIÓN

Sin eliminar la entrada anterior, me parece oportuno aclarar que sobre la huelga general el Arzobispado de Sevilla comunico, que la opinión de la Pastoral Obrera de la diócesis no es la posición oficial de la Iglesia de Sevilla.

jueves, 16 de septiembre de 2010

La Pastoral Obrera de la Iglesia de Sevilla se suma a la huelga general

"Oponerse a la reforma laboral es una cuestión de dignidad"
La Pastoral Obrera de la Iglesia de Sevilla se suma a la huelga general

La Archidiócesis de Sevilla ha manifestado hoy su rechazo a la reforma laboral y ha mostrado su apoyo a la huelga general del próximo 29 de septiembre ante "una crisis que no es sólo económica sino también de valores". Para la Archidiócesis oponerse a la reforma laboral es una cuestión de dignidad, ya que reconoce que la Iglesia de Sevilla "no es ajena a la situación que vivimos de profunda crisis, de paro y de precariedad laboral", según recoge el semanario diocesano Pastoral Obrera.

Su rechazo se debe al marcado carácter "idolátrico" de la reforma, al responder a un contexto en el que la economía de mercado se ha convertido en "un absoluto que invade todos los campos de la existencia humana", según recoge la nota.

Despido “más barato y subvencionado”
Asimismo, la Iglesia reconoce que es "la mayor agresión que han sufrido los derechos de los trabajadores" en nuestra historia reciente, al aprobar una reforma donde el despido será "más barato y subvencionado", se limita la aplicación los derechos laborales de los convenios y se facilita "el deterioro del empleo público".

“Medida justa y legítima”
Por ello, la Archidiócesis manifiesta su apoyo a la huelga general "como un derecho de los trabajadores y como una medida justa y legitima para la defensa de los derechos y la dignidad de los trabajadores".


Y digo yo, toda adhesión tiene un punto de inflexión y por ello, ¿nos quedaremos sin misas el día de la huelga?. Quizás es una manera mas contundente de declararse a favor de una huelga, holgando junto a todos los trabajadores?. 

EL "CISMA" SEGÚN HILARION - Hilarion, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa explica dónde está el verdadero cisma de nuestra era.

Hilarion, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa explica dónde está el verdadero cisma de nuestra era. 

Sinceramente, me resulta la mar de gratificante ver a la mano derecha del Patriarca de Moscú en cuestiones ecuménicas -y sospecho que no sólo ecuménicas-, tener las cosas tan claras. La semana pasada se fue a ver a Rowan Williams, arzobispo de Canterbury y primado anglicano. El ortodoxo ruso le dijo lo siguiente tanto al anglicano como a los que le escucharon en la conferencia que dio:
“Todas las versiones actuales del cristianismo pueden ser divididas en dos grandes grupos principales: tradicional y liberal. Hoy la distancia no es tanto entre los ortodoxos y los católicos, o entre los católicos y los protestantes, sino, más bien, entre los tradicionalistas y los liberales".

Por si alguien no tiene claro a qué se refiere el metropolita ruso, lo voy a resumir: “El cristianismo se divide en dos grandes grupos principales: conservadores y progres”. Y es evidente que son dos grupos irreconciliables.
El ortodoxo señala claramente con el dedo acusador a aquellos “cristianos” que quieren que la Iglesia acepte el matrimonio gay e incluso algunas formas de aborto. Cabe imaginar que diría lo mismo de los herejes que pretenden proponernos como adulta una fe que es adúltera.
Para mayor alegría de este que escribe, el metropolita Hilarion ha subrayado la voluntad común del Patriarcado de Moscú y de la Iglesia católica “de instaurar una alianza en Europa para defender los valores tradicionales del cristianismo, para volver a dar un alma cristiana a Europa” contra el secularismo y el relativismo. Véase cuál es el papel hoy de la Iglesia Ortodoxa en Rusia y se entenderá que este hombre no habla por hablar.

Lo curioso es que las iglesias ortodoxas apenas han sufrido el proceso de secularización interna que sí ha arrasado el protestantismo histórico en Europa y que ha dañado profundamente a la propia Iglesia Católica. Es decir, no encontraremos a ningún Boff, ningún Küng ni ningún Torres Queiruga entre los ortodoxos. Bultmann no fue leído, y sí despreciado, por los teólogos ortodoxos.
El liberalismo teológico es visto en el seno de la ortodoxia como lo que es: un virus mortal del que hay que protegerse y/o librarse a toda costa.
Yo no llegaría a tanto como a plantear que entre los católicos, ortodoxos y protestantes “conservadores” no hay diferencias serias. Es evidente que hay muchísimos más puntos en común entre ortodoxos y católicos, que entre ambos y protestantes, siendo que estos renuncian a algo tan fundamental para los primeros como es la Tradición. Por no tener, no tenemos ni la misma Biblia, pues los protestantes no aceptan los libros deuterocanónicos, que sí aparecen en las Biblias de católicos y ortodoxos.

El protestantismo tampoco acepta la existencia de una autoridad religiosa suprema, ya sea Papa, ya sea Concilio Ecuménico.
Pero a pesar de esas diferencias, católicos y ortodoxos podemos reconocer como cristianos a los protestantes no liberales. Desde luego no debe de ocurrir lo mismo con los que, sean protestantes o pretendan ser católicos, pisotean la Revelación cristiana, con los que niegan aspectos tan fundamentales como que Cristo hiciera milagros y resucitara, la existencia de ángeles y demonios, la concepción virginal del Señor, etc.
(en la foto la Arzobispo Kay Goldsworthy) 
Por ser claro. Un católico fiel al magisterio de la Iglesia está mucho más en comunión con el metropolita Hilarion que todos los Masiá, Tamayo, Queiruga, Arregi y palmeros mediáticos de turno. Los católicos profesamos una fe infinitamente más cercana a la de los ortodoxos que la que profesan esa camarilla de heterodoxos que este fin de semana se han reunido en Madrid convocados por una asociación de teólogos que profana el buen nombre de un Papa beato de nuestra Santa Iglesia.

Ojalá nuestra Iglesia tome de una vez la decisión de liberarse de esa escoria teológica y eclesial que todavía tiene adherida, cual trapo sucio, a su traje de gala. Los que no se conviertan, a la calle, sobre todo si son difusores de la lepra liberal. Sin más. Lo mismo así se convierten. Si algo hemos de aprender de los ortodoxos es la manera de no contar en nuestro seno con gente que no sólo no es católica sino que cabe dudar que sea siquiera cristiana. Que ellos, que no cuentan todavía con una autoridad central como la del papado, se hayan librado de la peste del liberalismo teológico, es sin duda una de esas curiosidades que produce la Historia de vez en cuando.

martes, 14 de septiembre de 2010

4.1 María símbolo de la humanidad

Hoy un amigo nos imparte una conferencia sobre "MARIOLOGÍA", con motivo del centenario de la llegada a Estepa de la imagen de la Virgen de los Dolores de la Hdad. de Jesús. Y, la verdad, no puedo por menos recordar hoy mis clases de Mariología y sobre todo un punto en el que puse mucho empeño, la humanidad de María.

4.1 María símbolo de la humanidad
La Sagradas escrituras están llenas de ejemplos de virtudes y satisfacciones personales y comunitarias a los ojos de Dios. Son muchos los hombres y las mujeres que de una manera u otra se han fiado de Dios y en su mensaje han puesto todos sus afanes. En mucho casos, poniendo sus vidas en peligro y hasta el punto de perderlas. Perder la vida, la estima, la familia, la reputación…etc.
Parece que para Dios todo vale, pero lo que nos parece a nosotros no es sino la capacidad total y absoluta del hombre para aceptar la voluntad de Dios y abrirse a la experiencia del don de la Gracia.
Como voluntad de Dios podemos decir que, “es aquello que el hombre de hoy realiza, y en lo cual pone todo el sentido de la amorosidad”, sentido que por pura gracia se nos ha dado.
¿A quienes se nos ha dado?. A los hombres y a las mujeres de hoy; a las personas en definitiva. A todos los que somos proyectos de Dios y en Él mismo ponemos nuestras esperanzas.

Pero sin lugar a dudas hay una persona humana en la cual se desborda la bondad y la confianza de tal modo, que al ser conocida su capacidad para aceptar la misión de Dios, es considerada llena de Gracia plena.
¡Vamos que no cabe más Gracia!

Si alguno de ustedes pide un vaso lleno de agua, difícilmente se lo darán completamente lleno para evitar su derramamiento, porque un vaso lleno en su totalidad de agua es imposible transportarlo sin que al menos unas gotas caigan en tierra. Así se encontraba María ante Dios; llena de Gracia y así la cantaron los ángeles del cielo diciendo: “Canten hoy pues nacéis vos, los ángeles gran señora y ensáyense desde ahora para cuando nazca Dios”.

Por ello en María queda demostrado y corroborado que, aun siendo conscientes de que el animal humano es una especie particularmente ambigua y vulnerable. Somos, como dice Lorite, el “animal paradójico”: capaces de sublimidades, pero capaces también de destruirnos mutuamente. Pero felizmente somos también el animal reconciliable, capaz de reconciliar, reconciliarse y dejarse reconciliar. Somos, dice la teología, el animal “capax gratiae”, capaz de gracia.

Y esta capacidad según algunos entendidos del tema como Juan Masiá Clavel, deja entrever cuatro manifestaciones o aptitudes:

1. La capacidad de ser agraciado
2. La capacidad de agradecer
3. La capacidad de prometer gratuitamente
4. La capacidad de perdonar lo imperdonable

Estas cuatro capacidades llevadas al límite ideal se expresan en la riqueza del símbolo mariano “gratia plena”.
Capacidad para alegrarse y confiar por se agraciada; pero por esa misma Gracia, ser capaz de crecer todo lo posible para aceptar con gratuidad –que no es complacencia-, las circunstancias desfavorables demostrando entereza y firmeza en la fe y convicciones.

En María se expresan el ideal de gratuidad agradecida y esperanza gratificante que, -dicho sea de paso- desde la antigüedad, Dios desea para toda la humanidad, de la que es símbolo María, nuestra hermana, la madre de Jesús, símbolo de Dios.